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天志迎风回应道：“放出的烟雾会立即消散，兼且我们在风势的下方，无论撒灰放烟，都只会兜头吹回来。”
斜阳西照下，徐子陵重临大石寺的罗汉堂。
假设岳山能练成，他将脱胎换骨、洗筋易髓的重生过来，不但伤势尽愈，且能在短时期内功力尽按。
卜天志那方人人看得为他抹汗，见他夷然无损，才爆起震天采声。
透过遗卷，徐子陵首次接触到石青璇的生母碧秀心，她每隔一段时间就会去见岳山，很多时会助他推敲研究奇异的换日大法，而岳山则把她部份的看法记录在遗卷里。
石青璇的表明心迹，师妃暄似有还无的情意，全变得微不足道和无关重要。
窟哥的大笑声传来道：“寇仲小贼你这话是否多馀？难道竟看不出我们正要和你亲热亲热。”
若给寇仲注满真劲的快艇借浪势硬撞一记，那岂非乖乖的不得了。
不自觉地他把两掌竖合，掌心微虚，如莲花之开放，接着两掌仰上相扣紧，状如掬水，忽又化为两手反合十指相绞，变化出种种不同的手印。
寇仲大喝道：“降帆！”
寇仲蓦地戟指喝道：“窟哥小儿！被胆便靠近一点，看我寇仲把你的鸟头割下来。”
表面上楼船战舰似是直线追来，其实却不断拐弯，就像要把所有海风全部捕捉无遗；每个微妙的方向变化，都令船速骤增，神乎其技处，令人叹为观止。
这“艇雷”事实连鲁妙子做梦时都未曾想过，纯是寇仲在无计可施下想出来的解困之法，初时尚没有信心，只自恃曾在巨浪击岸的沙滩摸熟海浪的特性，妙想天开而来的反击方法。
敌我两方的人见此奇景，均为之目瞪口呆。
据岳山所言，这套奇异的功法是他以霸刀的奥秘向一个天竺苦行僧交换回来，本有个天竺名称，岳山改称其为换日大法。
眼看尚差两丈就可狠狠猛僮在敌船船首左舷处，敌舰传来盖过所有风浪声的大喝，那金正宗竟天神般从天而降，手持长矛，似要直接攻击寇仲，实则暗探右足，务要在艇头撞中己舰前，改变来艇疾射的方向。
想到这里，心中一动，迳自离去。
专走偏锋，狠辣无伦的四十九式霸刀，完全不对徐子陵的胃口，可是“换日大法”却深深的打动他，到后来成了在他脑海滚动的奇异功法。
徐子陵当然没有成仙成佛的意图，只是对这天竺传来的秘法很有兴趣，最妙是能天衣无缝的切合他自身修习武道的途径。
虚无缥缈，恍惚渺冥之际，内外的分隔彻底崩溃下来，虚极静笃中，身内法轮逐一转动，长生诀、和氏璧和换日大法藉着不同手印融合为一，入我我入，人天合一。
寇仲和卜天志同时色变，两人均不知金正宗在高丽武林是何身份地位，但只听他说话虽没像窟哥般叱喝高呼，便穿风透浪般平和地传入他们耳中，立知此人已臻宗师级的大家境界。
岳山惯用霸刀，学习手印自是困难得似隔山观牛，况且要改变自身内功路子的习惯岂是容易。但在这方面徐子陵是驾轻就熟，优而为之。
看过岳山的遗卷后，他对这些罗汉有另一番更深入的看法，也开始有点明白不死印法中关于“印”的意义。
他尚要好好思索。
就算男女之情是人生乐事，但钟情于师妃暄又或石青璇的人大概都不会有甚么好结果，欧阳希夷、王通等便是好的例子。
“轰”！
卷内除对岳山生平特别深刻的人事的叙述外，主要是晚年对霸刀刀法的反思和尚未练成的“换日大法”的反覆推敲，其中充满令人读之心酸的无奈和伤情。虽志在千里，却时不我予，奈何！
寇仲难以置信的望向头顶上的万里晴空，又俯视海上呈条状的波涛无声无息透着安祥味儿的你追我逐，浪冠上只有一层细碎的白浪花，道：“希望志叔所料无误，嘿！我们不会翻船吧？”
卜天志神色凝重道：“只要我们能捱到今晚，我有信心可把他们甩掉。”
这罗汉堂内的塑像既是依古天竺圣僧鸠摩罗什的画像卷设计，自该与“换日大法”有微妙的契合。
手印从小指往拇指数是“地、水、火、空、风”五大，右手为“慧”，左手为“定”。通过双手十指与内外的贯连为经，修练体内的“气、脉、轮”为纬，进行“六部成就修行”，便是“换日大法”的精义。“日”指的是大日如来，换日就是与大日如来互换之意，暗含即身成佛的深义。
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卜天志充满信心道：“只看风势的变化，我敢肯定天气很快变坏，那时海洋就变为暗无星月的世界，波急浪高中，不沉船已很了不起，更遑论追踪敌人。”
总言之，换日大法可分为“六部成就修行”，循序渐进的通过修炼“气、脉、轮”，而把生命的潜力发挥出来，与天地合一，夺天地之造化，秘不可测。
卜天志道：“当风势转强时，我们唯一可做的就是调整航向，保着风从船尾吹来。若让风从两舷吹来，帆会给吹得打转甚至翻船，那时我们这艘较小的船，会占上转动灵活的便宜，非像现在般被人追得透不过气来。”
若在以前，他只会当这是一种佛像的造型，现在当然知道是透过不同的手印，贯通眉间轮、心轮和顶轮的三气。最精彩是清楚明白点出不同手印和不同窍轮的关系。
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