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沙门 守其等奉 勑挍勘
鞠凾 月灯三昧经之余(丹本)
佛语童子坐禅菩萨有十事行何等为十一者专行住二者行道事三者无有恐难四者谛正诸根五者为人所爱六者远离欲七者不转一心八者脱於魔界九者住佛界十者得解脱童子是为坐禅菩萨十事行佛於是说偈言
其人不转所行 即为住谛之行 专行诸度之事 其人舍不正行
所修无所复着 诸根以为寂定 即为得安隐喜 坐思惟道行事
其人已离爱欲 安隐坐於一心 以远离魔境界 即住於佛境界
专行者有是持 其独乐树闲者 即便解脱之行 便成得十事句
其菩萨住转不行 皆弃捐於不当行 弃不正行乐正行 念三昧者有是事
其人终无贪着时 行安隐者贤不贪 身意善觉而持戒 行三昧者有是事
行空树闲无所畏 其人终无着贪时 诸非人皆爱念之 如是远离欲独行
终不着欲亦不贪 如是即脱魔境界 便住於如来境界 其人解脱邪事竟
佛语童子菩萨行般若波罗密有十事何等为十一者一切所有悉布施无所希望二者不复犯戒不以戒自绮三者住忍辱力无人想住四者行精进不贪身命五者行禅不住禅六者降伏弊魔七者九十六种外道不能动之八者自得知生死九者於众生有悲意十者不求弟子缘一觉地童子是为菩萨行般若波罗密十事佛於是说偈言。
其人所施皆等 亦不念望其报 护经戒不敢犯 亦不有想着求
行忍辱及智慧 终无有人之想 见人即有精进 身志意无所着
行一心及智慧 无所住无有想 以降伏於众魔 智慧者有是德
九十六种之道 皆无能动摇者 得知了生死事 智慧者有是事
於一切众生所 有大悲哀之行 於弟子缘一觉 皆不念所求行
所有皆施无希望 为不犯戒不念恶 行忍辱者无人想 奉智慧者有是事
精进为在空闲处 禅无有想亦无住 其人智慧降伏魔 行智慧者有是事
诸外道者不能动 其人即为知生死 於众人民有哀伤 行智慧者有是事
诸弟子及缘一觉 於彼终无念求索 其人住佛道如是 行智慧者有是事
佛语童子多智菩萨有十事行何等为十一者知恶道二者知善道三者解疑事四者为现直道五者弃捐恶道六者住正道七者在甘露门八者得坐佛树下九者为人民现明道十者不畏恶道童子是为多智菩萨十事行佛於是说偈言。
为知了诸尘劳 悉晓了是两事 其人便弃尘劳 即随佛道之行
慧而解诸狐疑 便为现直见事 则弃捐恶道行 即得在於正道
见在於甘露门 则得坐佛树下 为人民解现王 令不畏诸恶道
晓了无数尘劳法 知解两事为如是 其人便弃捐尘劳 便於彼学上善法
为一切人解其疑 便为得见善正直 即弃捐去恶道事 其多智常在道住
常为住在甘露门 得坐在无量佛树 为无量亿人现明 其人终不畏恶道
佛语童子菩萨尊法施持法与他人者有十事何等为十一者弃捐恶二者奉行善三者修正士四者净其佛刹五者坐佛树下六者布施众用七者降伏诸尘劳八者与一切人智九者行慈心十者现在得安隐意童子是为菩萨持尊法施十事以法施与他人者佛於是说偈言。
诸不善皆捐之 诸善事悉奉行 得在住法智慧 意常好憙布施
便净其佛国土 即得无上之国 便则坐佛树下 兴法施譬如宝
布施一切所有 便学於诸法王 则远除诸尘劳 其人得佛不难
布施於一切人 常有慈心之行 其无有嫉妒行 为安隐诸非人
多智便弃诸不善 其人常为在善住 於尊法坚不可动 其多智者常与法
即常得清净之国 常奉行佛道之事 为常得在佛树下 兴法施者有是事
无有尘劳布施众 便即知了己身事 皆解脱诸世之事 其人终无所罣[得-彳]
其人自知而发意 为一切人如是施 有慈心者无嫉妒 见诸法安无有我
佛语童子菩萨行空有十事何等为十一者行佛道二者无所着行三者不愿所生四者不犯戒法五者不诽谤贤者六者不为诤行七者无所得八者独行道九者不诤佛十者受法行童子是为菩萨行十空事佛於是说偈言。
其诸上人所行 得上尊之世界 勇猛者於彼行 诸所不可得命
皆不着诸世界 於襌思安隐坐 亦不愿诸所生 便晓知诸空法
终不复犯戒法 持於戒无有呵 其尽寿不说恶 不诽谤余贤者
其行道无所诤 终无有诸诤讼 其便知诸所事 譬如法而习行
乃至亡失其命 终不谤於世尊 积累於一切法 自保意无所畏
於一切诸世界 佛道不可思议 即奉持诸佛法 不复疑於空法
其人之行而上妙 住不在於诸外道 行禅安隐无所着 诸所无命亦无人
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