第28章 庚娘【1 / 1】

读《聊斋志异之庚娘》：那个聊斋中最贞烈的女子，用智慧成功复仇。自古以来，“贞”字就代表着一种高尚的美德。贞的本义是忠诚、坚持自己的爱和信仰，坚持自己的原则立场，拼尽全力去维护这个信仰。贞并不是愚昧的瞎从，很多人为了守住自己正义的原则，连命都可以丢弃，这样的人，毫无疑问是让人敬佩的。贞在特殊的背景时代，有着特别的意义。比如说女子，一般会用【贞洁】来形容她们的品德。当然，这里所说的【贞洁】，和古人所说的【贞洁牌坊】那种贞洁，是有所不同的。今天人们的思想都更加开放了，去要求绝对的“洁”，是无意义的，今天的“洁”，时代赋予的新意，应该从精神思想层面去评定，而不只能看身体方面。那些交往过几任男友的女子，难道就不洁了吗？她们的思想，有些也是很干净的。

在我看来，这个“贞”字所含的德行，对一个女人更加重要。因为贞代表着的思想忠诚，不管在哪个时代，都是最让人认可的德行。。贞烈女子最可贵。在清代著名短篇志怪小说《聊斋志异》中，蒲松龄笔下就写出许多具有“贞洁”这种美德的女子。一个贞字的背后，往往充满着悲情和痛苦，女子为了守住贞洁，付出的代价是巨大的，很多时候，甚至就是性命。比如在《仇大娘》中，仇福这坏家伙，赌博将自己的妻子输掉，而他的妻子姜氏为了保住“贞洁之身”拔簪刺喉自杀，差点儿就死于非命。另一篇《商三官》中的秀才女儿商三官，为了替父亲报仇，自己伪装成卖唱男子，将富豪仇人杀死后，贞烈的上吊而死！这些血淋淋的案例，都说明女人的贞洁不易。也因为如此，那些为了守住贞洁的行为，是让无数人敬仰钦佩的，生命宝贵，她们做到了许多男人都不敢为之事，这是极其了不起的。

在聊斋书中，还有一个最贞烈的女子，在极为不利的局面下，不但守住了自己的清白之身，顺利将仇人杀死，最终还脱离了魔掌，与丈夫惊喜重逢，这个女子，就是聊斋名篇《庚娘》中那个最美的妻子庚娘。对于一个女人来说，名节是最为重要的，但是盲目的贞洁行为，很可能会得到危险惨痛的后果。若是有了文中庚娘这样的智慧，就会好上许多。庚娘的智慧之处，下面小曼为大家一一品析。

在坚持底线的前提下忍辱求生。我们先来看看庚娘的遭遇有多凄惨？庚娘本是太守女儿，嫁给丈夫金大用后，日子本也算幸福的。但碰上战乱没办法，只好到南方逃难。在路上碰到一个叫王十八的人，就一起同行，这王十八也带着妻子唐氏。他忙前忙后，装作很热情的样子，亲近金大用，让他们跟着他去扬州。聪慧的庚娘发现不对，提醒丈夫不要和王十八同行。那家伙眼珠总盯着庚娘乱看，庚娘怀疑他心术不正。最终庚娘一家人，还是上了王十八的贼船。当晚船行至一处芦苇丛生的偏僻处，这王十八就开始行凶。他联合船家，先将金大用骗出推下江中，再将出舱来的金父、金母均推进江中淹死。如果你是庚娘，此时会怎么做？事实上，庚娘之前悄悄尾随出舱的婆婆，已经清楚了怎么回事。知道丈夫和公婆都被王十八给害了，王十八谋害三条人命后，一可以霸占金大用的财物，二是想要得到美丽的庚娘。聪明的庚娘这时哭了起来，只当不知道船板上发生的事。她说现在丈夫和公婆都死了，自己到哪儿去啊。王十八听得心中一喜，以为事情没有暴露，还可以欺骗庚娘，就连忙进屋劝她，让她跟随自己去南京。当王十八向庚娘求欢时，庚娘说自己例假来了，不是不愿陪他。这歹人只好暂时放过庚娘，回去找自己的妻子唐氏寻欢。从这可以看出，庚娘是真的很聪明。她不是忘了杀夫灭家之仇，而是为了将来报仇而忍辱偷生。如果现在，她表现出对王十八的仇恨，结局只有两个，一是被王十八强行玷污，而后推入江中淹死；另一个则是自杀或跳江。在那个战乱的年代里，庚娘若真跳江殉夫了，或许对她来说，也尽到了一个妻子的义务，也拥有了贞洁的美德。但是，恶人却一定是逍遥法外，得不到惩罚，还会在世上干更多伤天害理的坏事。庚娘没有这样做，她假意屈从王十八，甚至装做不关心丈夫的死活，为的就是麻痹住坏人。可是在庚娘心中，却要独自承受多大的痛苦啊！

用最稳妥的办法复仇。王十八这样没有人性的恶人，在乱世之中并不少见。他迷上庚娘后，就瞧自己的妻子唐氏不顺眼。回屋找唐氏求欢时，唐氏骂他丧尽天良，他一怒之下，就把唐氏拉到外面，也推下了江中。有句话好人不知道坏人有多坏，看来是有道理的，人心险恶，有的人啥事都能干得出来。王十八为了回家后娶庚娘，将自己相伴多年的妻子，就这样推入江中淹死，这是比畜生还可怕的行为。这样的人该死！但这样的人很凶残，很危险。回到南京后，当晚王十八就要和庚娘亲热。可庚娘笑着说，你家这般富贵，想娶我也不能这般草率行事啊，难道一杯薄酒也没有？于是王十八便安排置办了丰盛的酒宴，在屋中和庚娘吃喝起来。就这样，庚娘不断的奉承他，向王十八劝酒。这个过程中，被占些小便宜肯定是免不了的。但庚娘的目的，是要把他灌醉。因为庚娘只是一弱女子，力气很小，正面想和王十八斗，那是绝不可能的。王十八最终被这个漂亮的新媳妇灌醉了，躺到了床上。庚娘吹灭灯烛，借口小解出了屋子。一会又返回来，摸到了床上。此时的庚娘，手里拿着一把刀。她一只手摸住了王十八的脖子，另一只手拿着刀砍了下去。一刀未砍死王十八，他大叫起来。庚娘又是一刀，才将他砍死。此时王十八母亲听到声音，过来问发生了什么事，庚娘心中满是仇恨，将她也给杀了。后来王十八弟弟王十九过来，庚娘知道没办法抵挡他，于是挥刀自杀，可是刀刃卷了，杀不死自己。她只后冲出屋子，跳入池塘自杀。庚娘报仇的桥段，可以说非常之惨烈！在婚宴的夜里，庚娘将歹人灌醉，再趁黑摸刀杀他，这是一般女子无法想象的。庚娘不仅有聪明智慧，早早就策划了杀仇人的方案，最后关头也没有丝毫手软，可以说有勇有谋，这样的女性，非常了不起，在今天也是值得学习的。

在不利的局面下，你必须要能隐藏自己，只有这样，才能寻觅到更好的机会。说实话，一弱女子想在强盗的老家，杀掉那样凶残家伙，一般人根本做不到的，可是庚娘做到了。最后关头，她自知必死，跳水淹死自己，也是为了保全自己的名节啊。智慧的女人最美丽。在最后的剧情中，庚娘淹死在池塘里，而王十八的罪行，也被周围的邻居们知道了，人们都赞扬庚娘的美德，为她买了棺木，还纷纷捐钱，买了许多珠宝为这个贞烈女子陪葬。最后庚娘被一些盗墓贼救了起来，被当地一个有名的耿夫人收为义女。而金大用几人掉水后，除了金大用的父母被淹死，金大用和王十八的妻子唐氏都没有死，被人救了起来。唐氏最后跟随王十八，二人都以为庚娘死了，唐氏便嫁给金大用做妻子。二人去寻庚娘坟墓祭奠时，却碰到了庚娘母女。夫妻相聚，结局相当完美，金大用就有了两位夫人，最后一家很幸福。悲剧的故事，却有了完美的结局，这很难得！可以说这幸福的结尾，都是庚娘智慧的报偿。她不但报了大仇，而且还能与丈夫团聚，这多好啊。贞洁固然极为重要，贞烈的行为，也会让无数人钦佩敬服。然而生命最为可贵的，在极其危险的情况下，如果有可能，我们一定要先保证自己的生命安全。因为有些事，只有你活着时，才能够去完成的。

现在有些安全专家都提出，一个人在遇到歹徒，很危险的情况下，服软保命，这是完全可以接受的。面对那些凶残的歹徒，当时舍一些财物，甚至其他重要的东西，都没有什么错，这是智慧的体现。聪明的女人最美丽，我们再一次为庚娘，为聊斋中这个最具智慧的女人点赞。

故事讲到这里，也许读者还有一个疑问：同样是女子复仇，为何《聊斋》中的庚娘能够活，别人必须死？

烈妇报仇，血溅满门。尤庚娘是太守的女儿，从小便生得美丽贤惠。长大后嫁给了中州士子金大用，婚后二人感情很好。不料，这时中州发生了战乱，金大用便带着父母妻子往南方逃难。路上遇到一个自称名叫王十八的少年，也带着妻子一起逃难。金大用和王十八相谈甚欢，两家便结伴而行。一起走了两天，庚娘偷偷对金大用说，这个王十八总是不怀好意地偷看自己，我们别跟他一起走了。然而王十八很能干，不仅雇好了船只，还将金家的行李安排得周到妥当。金大用觉得，他也是带着妻子同行，不会有什么问题，就没把妻子的话当回事。上船后，庚娘和王十八的妻子唐氏也很投缘，看唐氏为人很好，庚娘放下了戒心。不想就在当天晚上，王十八趁他们不备，先后将金大用和他的父母都推入河中，声称他们是不小心掉了下去。庚娘亲眼目睹了王十八的恶行，然而她知道自己一个弱女子无能为力，只得将仇恨隐忍在心，对王十八哭道：父母丈夫都死了，我怎么办呢？王十八安慰她说，你跟我走吧，我家在金陵颇有田产，一定会让你过好日子的，庚娘假装很高兴地答应了。到了晚上，王十八迫不及待就要求欢，庚娘以生理期为由拒绝了他。当夜王十八夫妇竟然大吵起来，就听王妻说，你这行为，是要天打五雷轰的。我可不愿意做凶手的妻子！王十八对妻子大打出手，随即便听到“咕咚”一声，王十八对庚娘说，妻子不小心掉水里了。庚娘跟着王十八来金陵他的家，王十八告诉母亲，说妻子死了，庚娘是新娶的。当夜庚娘将王十八灌得大醉，随后用刀杀死了他。王母听到声音赶来查看，庚娘也没客气，将王母也杀死了。

天佑良善，死而复活。连杀二人，庚娘知道自己无法逃脱王家人，便跳入池塘自尽。当人们将庚娘打捞出来时，她已经死去了。有人看到庚娘留在房中的遗书，知道她是为家人报仇，对她都很钦佩，不仅集资安葬了她，还准备了很多衣物首饰，为这个罕见的烈女陪葬。庚娘被丰厚下葬，让当地几个恶少年心动了。有一天晚上，他们偷偷挖开了庚娘的坟墓，打开了棺材。不料这时庚娘竟然睁开了眼睛，死而复活了，吓得他们魂飞魄散。庚娘说，谢谢你们来，让我能够重见天日。我情愿将自己的首饰都给你们，求你们将我卖到尼姑庵去吧，我保证不跟别人说你们（盗墓）的事儿。盗墓贼吓坏，他们说，娘子贞烈，人神共敬，我们不过是太穷了，才来偷盗的。哪敢给您卖去做尼姑呢。听说镇江有位耿夫人，没有儿子，她一定会喜欢你收留你的。随即他们将庚娘送到耿夫人的住所。耿夫人是一位家资富饶的孀妇，一见之下果然非常喜欢庚娘，将她当做女儿一样相待。这一天，母女二人乘船从金山归来，没想到竟然遇到了庚娘的丈夫金大用。原来金大用落水后获救从军，在平定叛乱中立下功劳，当上了“游击”的官职，后来又娶了同样获救的王十八妻子唐氏（金大用的父母都没能生还）。得知庚娘已经报仇殉难，便带着妻子前来拜祭。船过镇江，正巧遇到了庚娘。生死大难之后再相见，三个人都悲喜交加，各诉别来遭遇。唐氏自居婢妾，跪拜庚娘。庚娘不肯，便与唐氏姐妹相称。三人又一起拜见耿氏，把她当做母亲一样孝敬终生。

庚娘可以幸福，别人必须死去。这是蒲松龄《聊斋志异》中的名篇“庚娘”，描写了一个勇敢智慧、美丽坚贞的少妇，因为遭遇意外为亲人报仇雪恨的故事。在小说中，手刃仇人后已经死去的庚娘不仅能够神奇地死而复生，更能与侥幸生还的丈夫重新团聚，并过上了幸福生活，这是人们期待的善有善报的大团圆结局，也是只有“聊斋”才能有的浪漫结局。然而事实上，可以让庚娘活下来，还有一个特别重要的条件。那就是，自始至终，庚娘都保全了贞洁，否则，她万无活下去的可能。在明清时代，理学思想已经占领了意识形态，对女人来说“饿死事小，失节事大”、“女子从一而终”是伦理道德对她们的教化和暗示，一座座贞节牌坊和“烈女传”是对她们的鼓励和期许，出自儒生之手的各种文艺作品亦推波助澜，不断强化、歌颂这样的榜样，让那些哪怕是被迫失贞的女子都几乎没有了活路。

《聊斋》之前的有两篇来自明朝的小说，便是如此。《西游记》中“唐僧”来历一段，便是类似的故事。唐僧父亲陈光蕊带着新婚妻子殷温娇在赴任的路上，被水盗刘洪杀害。随后刘洪不仅霸占了殷温娇，还顶替了陈光蕊的身份，到江州当了官。不久殷小姐生下了陈光蕊的遗腹子，唯恐被刘洪杀害，便将孩子和写有他身世的血书放在一块木板上，使之顺江漂流。后来被金山寺老和尚所救，取名“江流儿”。18年后，江流儿成为玄奘，得师傅告知真相，偷偷与母亲相认，按照母亲的指点到京城找到外公，为父亲报了仇。而陈光蕊因为龙王的搭救，此时也死而复生，一家三口得以团聚（这故事漏洞甚多，就不多说了）。原本这是一个幸福美好的结局，然而丈夫陈光蕊可以死而复生继续当大官，儿子玄奘能够成为一代高僧，唯有殷小姐却无法活下去。不久，她便“从容自尽”了。无独有偶，《醒世恒言》中亦有一篇“蔡瑞虹忍辱复仇”的类似故事。说一个武官，带着全家坐船去赴任，结果遇到谋财的水盗，除了一个15岁的女儿蔡瑞虹之外，全家都被杀死。美貌的蔡瑞虹被水盗首领看中，为了能给父母家人报仇，蔡瑞虹只能忍辱偷生。她曾经给人做妾，曾经被卖入青楼，又被逼去骗婚……历尽种种坎坷磨难，最后她终于遇到一个靠谱的举人，承诺一定帮她报仇。几年后，丈夫考中进士，成为当年蔡家遇害的地方官。在他的主持下，所有参与作案的水盗全部归案正法，祭奠了蔡家冤魂。此时距离当年已经过去了七八年，蔡瑞虹已经生下了儿子，跟丈夫感情极好。然而，在得知大仇得报的当天夜里，她留下一封绝命书后用剪刀自杀。相比庚娘，殷小姐有那么有出息的儿子，蔡瑞虹有当大官的丈夫，但她们却无法像庚娘那样活下去，因为她们失身了。就算她们自己不选择死亡，也绝不会让她们活。因为只有死，才能成就她们“节妇”的形象，才能达到教育寻常百姓的作用。也许生活比小说更残酷。在道德伦理和文艺作品的共同熏陶、教育和影响下，一代又一代女性的思维被固化，个性被压抑，“贞洁”是她们最宝贵的财富，成为她们最沉重的心灵枷锁。

翻阅《清史稿》，我读到了这样一个真实的故事：道光年间，有一个在台湾任职的武官刘廷斌，去世后家人渡海还乡。途中遇到海盗，刘家17人全部被杀，只有一个正值妙龄的女儿，因为美貌被海盗首领霸占。此后十多年，刘姑娘跟随这群海盗风雨颠簸，忍辱偷生，相继生下了4个孩子。10多年后，她终于找到机会，引领官兵将海盗一举全歼。大仇得报后，刘姑娘手刃自己的四个儿子，随即自尽。这不是小说，却比小说更加惨烈震撼。大清早已灭亡了，可“贞洁”这个“财富”和“枷锁”依旧背负在中国女性的身上，于有形无形中禁锢着我们的身心。身边有个事业成功、生活丰裕的女子，已经与丈夫分居十余年，因为种种原因没有离婚。在漫长的岁月中，她渴望心灵的慰藉，与喜欢的人谈情说爱，但却说什么不肯跨越雷池一步，觉得那有违道德伦理。然而这种“爱”怎么可能持久？结果要么无疾而终，要么互相伤害。所以，她虽然事业成功，但一点也不坦然快乐，身心始终压抑郁结。品读文学作品，剖析人性命运，可以让我们更好地认识历史，更清醒地过好自己的生活。禁锢女性身心的封建道德早已成为历史，愿我们的思维和观念，亦能随之成长，配得上我们的努力与事业，更配得上这个伟大时代。