法华灵验传卷上【3 / 3】

名标花座

明州开元寺僧可久。常诵法华经。时称久法华。平生回诵持善利。庄严净土。元佑八年无病端然坐亡。过三日复苏云。吾已神游净土。其土之相与十六观经所说庄严一同。七宝池中所有莲台皆标当生者姓名。一紫金台标云大宋成都府广教院熏法华。已生其中。又一金台标明州孙十二郎。又一金台标明州久法华。又一银台标明州徐道姑。言讫复坐亡。至后五年。徐道姑果坐亡。亡时闻异香满室。过十二年孙十二郎卒。时闻天乐之声。灵瑞重迭。此本出龙舒净土文。　详见现应录。

圣僧教诵

隋时并州人高守节。家代信奉。而守节尤为精到。年十六七时曾游代都。道遇沙门。年可六十。自称海云。与之谈叙。因谓曰。儿能诵经不。答曰诚其本心。云即将向五台。至一处见三草屋。才得容身。乃於中止。教诵法华经。在外乞求给其衣食。节屡见胡僧来至。与师言笑终日。归去后云輙问曰识向胡僧不。曰不识。云貌似戏言曰。是文殊师利菩萨。节虽频承此告。未悟其旨。后忽使节下山取物。仍诫曰。夫女人者众恶之本。坏菩提道。破涅盘城。汝向人间。宜其深慎。节敬诺受教。下山中路乃见一女人。年十四五。衣服鲜华慈容雅丽。乘一白马直就其前。向节曰。身有急患。要须下乘。马好跳跃。制不自由。希君扶接。济此微命。节遂念师言。竟不回顾。女亦追寻数里。苦切其辞。节执志如初。俄而致失。既还本处。具陈其事。师曰。汝真丈夫矣。虽然。此是文殊师利菩萨。节尚未悟。犹谓戏言。然於此诵经凡历三载。法华一部甚得精淳。后闻长安度人。心希剃落。晨昏方便。谘师欲去。师云。汝诵得法华。大乘种子今已成就。汝必欲去。当询好师。此之一别难重相见。汝京内可於禅定道场依止卧伦禅师。节入京求度。不遂其心。乃往伦所。伦曰汝从何来。答从五台山来。和尚遗与师为弟子。伦曰和尚名谁。答曰名海云。伦大惊叹曰。五台山者文殊所居。海云比丘即是华严经中善财童子第三善知识。汝何以弃此圣人。千劫万劫无由一遇。何其误耶。节乃始悟由来。恨不碎其身骨。而愚情眷眷犹希再睹。遂辞伦返迹。日夜奔驰乃至故处。都无所见。　出弘赞第七。

海神请闻

释缘光。新罗人也。按梁贡职图云。魏曰斯卢。宋曰新罗。本东夷震韩之国也。光世家名族。幼归缁服。识量过人。以生居边壤。正教未融。以隋仁寿年间来至吴会。正逢智者敷弘妙典。光伏膺朝夕。数年之中歘然大悟。智者即令就讲妙法华经。俊朗之徒莫不神伏。后於天台别院增修妙观。忽见数人云。天帝请讲。光默然许之。於是奄然气绝。经于旬日颜色如常。还归本识。既而器业成就。将归故国。与数十人同乘大舶至海中。船忽不行。见一人乘马凌波来至船首云。海神请师暂到宫中讲说。光曰贫道此身誓当利物。船及余伴未委如何。彼云。人并同行船亦勿虑。於是举众同下。行数步。但见通衢平直。香花徧道。海神将百千侍从迎入宫中。珠璧焜煌映夺心目。因为讲法华经一徧。大施珍宝还送上船。光达至本乡。每弘兹典。自少诵持。日余一徧。迄於报尽。此业无亏。年垂八十终於所住。阇维既毕。髅舌独存。一国见闻。咸叹希有。光有妹二人。早怀清信。收之供养。数闻髅舌自诵法华。妹有不识字处。问之皆道。　出弘赞第三。

鸽受人身

有一老僧失其名。住并州石壁寺。禅观为业。贞观年末。房楹上有二鸽雏。老师每以余食饲之。后虽渐长。羽翼未成。乃并学飞。俱堕地而死。僧因收葬。经旬日后。夜梦有二小儿告曰。儿等为先有罪。遂受鸽身。比来闻师读法华经。得受人身。儿等今於寺侧十余里某村某甲家托生为男。十月之外当即诞育。僧乃依期往视。见此家一妇双生二男。作满月斋。僧呼二孩子曰鸽儿。并应曰诺。一应之后。岁余始言也。　出弘赞第九。

鬼脱厕报

释慧果。豫州人也。小以蔬苦自业。宋初游京师。至瓦冠寺诵法华经。尝於厕前见一鬼致敬於果云。昔为众僧而作维那。小不如法。堕在啖粪鬼中。法师德业高明。又慈悲为意。愿助以拔济之方也。又云。昔有钱三千。埋在柿树根下。愿取为福。果即告众掘之。实得三千。为造法华一部。并设法会。后梦见此鬼云。已得改生。大胜昔日。果以宋大始六年卒。春秋七十有六。　出弘赞第六。

第八段　安乐行品

龙天请讲　　鬼虎钦风　　仙鹤来仪　　野鸡转报　　瓶水自满　　异香普熏　　经字放光　　鸩毒无验

龙天请讲

释玄光。海东熊川人也。越沧溟求中国禅法。闻衡山思大禅师双弘定慧。兼善毗尼。一志径造南岳。思察其根器。授以法华四安乐行。光利若神锥。无坚不犯。禀而行之。常修精进。俄证法华三昧。思印之曰。汝之所证。真实不虚。当还本国。施设善权。敷扬吾教。光顶礼而别。即住锡江南。附舶至于大洋。偶见彩云雅乐降节而至。空中声曰。天帝召海东玄光禅师於龙宫说亲证法门。光拱手避让。唯见青衣前导。寻入宫城。不类人间官府。羽卫之设无非鳞介鬼神。师既登宝殿。次陟高台。如问而谈者凡七日。事毕。龙王躬自送别。光复登舟。舟人谓泛洋不进者半日而已。光遂至熊川翁山结茅卓锡。同类相从。乃成梵剎。南岳祖堂列二十八贤。光居一焉。　出现应录。

鬼虎钦风

释弘明。会稽山阴人也。小出家。止山阴云门寺。诵法华经。精勤礼忏六时不辍。每旦瓶水自满。实诸天童子以为给使也。明尝於云门寺坐禅。虎来入明堂内。伏于床下。见明端然不动。久久乃去。又时见一小儿来听明诵经。明曰汝是何人。答云昔时此寺沙弥。盗帐下食。今堕圊中。闻上人道业。故来听诵。愿助方便。使免斯累也。明即说法劝化顿解方隐。明以齐永明四年卒於栢林寺。春秋八十四。　出弘赞第六。

仙鹤来仪

释玄璧。苏州吴县人也。住流水寺。常讲法华。猛兽毒虫妖精恶贼频繁遘遇。未尝忤其情守。常坐一床。方四尺。未尝倚卧。每讲法华二十余徧。州咸来听受。忽有一鹤从外飞来。於殿下池中三度含水喷洒於地。径诣佛边圣僧座上一立不动。直至讲了然始飞去。如此经年。后乃恒住。上堂即鼓翼引前。下讲即倾身随从。法师或令其舞。即振翮顿足顾影低头乍起乍低。或来去变态殊绝难以具名。数州文翰之士。莫不伟而同咏。璧后不知所终。　出弘赞第三。

野鸡转报

桂府城五里有雉山寺。其始者昔有一僧卓庵此地。日诵法华经。仍能讲说。忽有一雉常来伏翼听受。终第五卷雉即不来。后八年。山下民家生一男子。年始八岁不荤不戏。坚欲投其师出家。父母听之。一日僧浴。令儿净背。坚不肯袒衣。僧问其故。答曰。某前身即雉也。因听师讲诵故报为人。今腋下犹有雉毳。故不袒也。僧因授是经前五卷。览同旧习。后二卷则不能也。从此山以雉名。因山置寺。寺犹存也。　此本出戒杀类见现应录。

瓶水自满

释僧定。不知何许人也。住江阳禅众寺。诵法华经。甚好声韵。不能谨节。流宕尘俗。然每感诸天童子为之给使。有时醉卧。法衣离身。自然卷襞引被整覆。衣服尘垢未暇浣治。乃复取之久以香洁。或瓶水自满。或地恒扫净。定眠喜唾。一时酒醒。见天童子在前。徧身咕唾。自尔折节。遵修戒业。后不知所终。　出弘赞第六。

异香普熏

清信士央呵担。住京城西南丰谷乡。少怀善念。常诵法华。行安乐行。慈悲在意。不乘畜产。虚幻为心。名沾令史。往还京省。以诵业相仍。恐路逢相识。人事暄凉。便废所诵。故所行必由小径。低声怡颜。缘念相续。及终之时。感异香殊气充於村曲。后十年妻亡重发。唯舌鲜好。余皆朽尽。　出弘赞第八。

经字放光

后魏太子中庶子御史中承陆载。本吴人也。仕魏。有才调。善谈谑。而性爱虚净。常以佛法为意。诵法华经。末年精到。经字放光。频感舍利。　出弘赞第六。

鸩毒无验

释法相。河南人也。东晋义熙中忽悟无常。超然出俗。廓尔幽闭。不偶朋执。诵法华经。日夜不懈。曾因经行泰山祠。日暮因宿庙侧民家。夜起诵经。忽闻扣门声。相时出看。见有一人玄衣武冠。见相致敬云。是泰山府君。闻师诵经。故来参听。弟子庙中一石函在。多有财物。以布施师。师可开取。其石盖重过千钩。人莫胜举。相试提之。飘然而开。於是取得绢一百匹许。钱百余贯。以施贫人。济诸穷者。后渡江止越城寺。忽然失志。游宕无度。时镇北将军司马恬恶其无度。招而鸩之。频倾三钟。神色不变。湛然无扰。括大异之。惭惧悔愧。每加供养。　出弘赞第六。

第九段　从地涌出品　如来寿量品　分别功德品

冥授补阙　　帝亲试通　　赐寿题肩　　应病授药　　相师已定岂期延寿　　天帝相邀却向西方

冥授补阙

竟陵王萧子良。齐永明七年请僧云副为善知识。副共王造法华经千部。王亦澡洁中表手写法华经一部。永明十一年四月末。副梦一人送经一卷云。言有误。明日偶得一部法华。试略披看。遂见第五卷寿量品有一句异。云一尘一劫。于时募集数十部经。悉无此句。即言推义。乃是法华之极致。是以即[撗-(由/八)+早]经文。便有白鹤来翔以应嘉瑞。副后不知所终。　出弘赞第十。

帝亲试通

权适。字持正。安东府人也。少业文才。政和年中以宾贡入宋。配国学。擢为甲科第一人。将还本国。相者曰。君才高命短。年不过四十。位不过五品。宜诵大乘经以资笇禄。公心然之。约三日了诵法华经。皇帝闻之。呼令前诵。无一字错。皇情大悦。赐观音像．法华塔各一轴。及还本国享寿攸久。历尽清华。拜为双学士。　出海东传弘录及适本传。

赐寿题肩

释法朗。河北武城人也。住彭城净道寺。为沙弥时。诵法华经。自少至老诵习无懈。至年五十三。开皇十三年。死经七日。见阎罗王。王前有六道人。王问初一僧何德业。初人答诵维摩经。王曰度南边立。问第二僧有何德业。答诵涅盘经十卷。王曰亦南边立。问第三僧有何德业。答诵金光明经。王曰亦南边立。问第四僧答讲涅盘经。王曰度西行立。问第五僧。答讲十地论。王敛眉而言度北行立。第六问法朗云有何行业。答诵法花经。王曰度东行立。王问第六僧竟。遣人领北行立者向地狱道。领西行立者向畜生道。领南行三僧向人道。次语法朗领往天道。令见其生处。可放还家。赐寿八十五岁。朗从天宫还。忽然而活。看左臂上隐隐有赤字。作八十五岁字。　出弘赞第七。

应病授药

清信女章氏。隋右光禄大夫陈陵妻也。诵法华经。每恨四体羸乏不堪久诵。忽梦僧持一梡药作黄色。来在章前。与之令服。章服已。经小时。因腹痛惊觉。腹痛既甚。须臾下痢。纯作黄色。似梦所见。痢竟。所患都差。自后四体休健。常能读诵。日夜一徧无复困极也。　出弘赞第七。

相师已定岂期延寿

刘弘仁。年十八时任国子学生。与同志十人於相师处求相吉凶。相师皆克其富贵贫贱之时。夭寿年月之数。谓弘仁曰。年至五十一。其年四月十一日必死。弘仁时任苏州嘉兴县令。其余九人皆如相师之说。祸福不差。及弘仁十八已来。吉凶皆验。至今正年五十一矣。自度至期必死。以四月一日遂诣州与诸官僚取诀。时韩王元嘉为苏州刺史。问其所由。弘仁具陈其事。王教之修福。弘仁至四月八日遂即遇疾甚笃。王请诸寺僧尼为弘仁转法华经一千徧。至十一日转经数毕。诸僧又为弘仁更读一百遍。弘仁流汗[雨/沫]霂。所患都愈。平复如常。信知福力诚不可量也。　出弘赞第九。

天帝邀相却向西方

释跋澄。少出家。精神暗钝而长斋蔬食。年二十五。发心诵法华经。愿生西方。日诵一行。或至半偈。或都不得。年登八十方始通利。后因眠息。梦见一人着朱衣武冠。手抱请疏。开示澄云。天帝遣来奉请。澄答云。贫道愿生西方。且忉利天虽是胜处。然不称贫道所愿。朱衣人於是即去。睡觉。召诸弟子述向所梦。明日又梦七宝浮图。澄身居五层上。向西望见宝绳阶道无有涯际。有二金刚执杵在两厢立。数个青衣童子捉白拂拂此阶道。问童子云此是何处。答云。此是西方。宝绳阶道来迎澄法师。睡觉述斯。以语诸弟子云。汝可贸吾三衣六物作一供斋。依语营办。斋前问大众云见千佛以不。众云不见。复问闻非常香气以不。众云咸闻。於是端坐正念而终。　出弘赞第六及现应录。

法华灵验传卷上