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卷七【1 / 14】

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第五篇

第一章 摩尼耳环品

三五一 摩尼耳环本生谭

[菩萨=王]

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时,对污染拘萨罗国王内宫之大臣所作之谈话。此谭已于前出。

主分

菩萨于此处为波罗奈王,恶棍之大臣携同拘萨罗王使之取得迦尸国,将王投入牢狱之中。王入禅定,于空中盘足而坐。盗贼王之身体发热,彼往波罗奈王之所唱第一之偈:

国马摩尼珠耳环 妻子一同均被夺

所有财富无残余 何故忧时汝无苦?

菩萨闻此,唱次之二偈:

财富先舍人 人不先舍富

汝贪欲者!有财富无常 忧时予不苦

月升盈而亏 日暖物速没

汝敌者!予知世界法 故予不自苦

菩萨如斯语后,为盗贼王说法,次就彼之所行唱曰:

在家乐欲不懒惰 出家应有自制心

王不可为无虑行 贤者不可有怒质

刹帝利王有虑行 无虑之行不可为

大王!王为有虑之行者 声誉名闻可增大

菩萨语毕,[拘萨罗王]向菩萨谢罪,交还王国,回自己之国。

结分

佛述此法语后,作本生今昔之结语:“尔时之拘萨罗王是阿难,波罗奈王即是我。”

三五二 善生居士子本生谭

[菩萨=居士子]

序分

此本生谭是佛在祇园精舍时,对丧父之居士所作之谈话。彼因父亲亡故而悲泣,徘徊各处,不能忘忧。佛见彼可有入预流果之可能性,佛于舍卫城托钵步行之机会,由一沙门随行,来至彼家,就预设之座,彼来向佛敬礼而坐。佛问:“信士!汝悲痛耶?”彼白佛云:“尊师!唯然。”佛言:“友!昔之贤人等闻贤人等之言,虽丧父亲,亦不悲痛。”佛应彼之请求为说过去之事。

主分

昔日于波罗奈梵与王治国时,菩萨出生于某居士家,名为善生。彼达成年时,祖父死亡,彼之父亲因父之亡故沉于深忧,由墓场持来骨片,于自己之庭前建立土塔,纳入其处,每于外出他往,向塔供花,追思而悲叹;不作沐浴,不用涂香,不为食事,亦不看顾工作。

菩萨见此而自思:“予父自祖父亡故以来,悲伤而厌事,各处徘徊,除予之外,他人不能与父以觉醒。予将以一方便,使父止悲。”彼于都城之外,发现一头死牛,持来水草,置于牛前谓曰:“汝食,汝食!汝饮,汝饮!”每一来者见彼云:“善生!汝疯狂耶?何故以水、草与死牛。”彼不作任何之答。于是彼等往其父之所云:“汝子疯狂,以水、草与死牛。”居士闻此语,失去对父之悲痛,而起对子之悲痛,彼急往子处云:“吾子善生!汝甚利巧,何故以水、草与死牛?”为唱次之二偈:

汝刈取绿草 频频云食食

死朽一老牛 何故与之语?

饮料与食物 欲起死之牛

恰如乏智者 汝之语无效

菩萨闻此,唱次之二偈:

彼之头如昔 手足尾亦然

耳亦如原状 予思牛将起

祖父头手足 不见土塔侧

父身空悲泣 可谓乏智慧

菩萨之父闻此语自思:“予子甚贤,明辨此世与彼世当为之事为,为使予觉醒而为此事。”彼云:“吾子贤者善生!予悟‘诸行无常’,此后予不再悲伤。如此子之作为,实可排除父之悲伤。”彼赞誉其子[唱次之四偈]:

如火注苏油 吾心在燃烧

犹如水注火 彼消一切忧

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