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(见觉明圆即真觉妙明○圆满成就从眼识显斯由如来开示妙法令我获证故云从口从法○解孤山曰余经皆言身子路逢马胜闻诸法从缘生而得悟道今云逢迦叶波等者彼对小机止闻小法此对大机乃闻大道所闻既异从人亦殊私谓观身子在家属十二年前故不可以人而异于法况今文云闻说因缘义同马胜缘生之语当知悟心无际即初果见道也故阿含明初闻马胜说法得须陀洹果后至佛所七日遍达佛法又云经十五日得阿罗汉以是言之见觉明圆亦从小说设作大解则前之悟心须该四果后云罗汉方受真名)。
佛问圆通如我所证心见发光光极知见斯为第一。
(从于眼识发显智光智光极处即佛知见即三智即五眼一时具足故名为极○赞曰心见发光得大无畏为佛长子是称大智辩泻悬河不可穷盖缘悟得心无际)。
普贤菩萨即从座起顶礼佛足而白佛言我已曾与恒沙如来为法王子十方如来教其弟子菩萨根者修普贤行从我立名。
(行弥法界曰普位邻极圣曰贤河沙佛所为法王子诸佛弟子发我行者皆名普贤○解槜李曰此非地前之贤乃是金刚喻定居众伏之顶名之为贤)。
世尊我用心闻分别众生所有知见。
(心闻即耳识发明也从于耳识得真圆通入法界理生灭识灭寂灭现前境智相冥一体无二还于心闻起用分别众生知见可发明者即现其身)。
若于他方恒沙界外有一众生心中发明普贤行者我于尔时乘六牙象分身百千皆至其处纵彼障深未得见我我与其人暗中摩顶拥护安慰令其成就。
(既以心闻合法界体境智无二故法界中所有众生心中发明普贤行者无不了知无不起应[宴-女+六]显二机皆获其益)。
佛问圆通我说本因心闻发明分别自在斯为第一。
(如文科标心闻发明者即寂而常照○解心闻发明内证也分别自在外用也赞曰位邻极圣行弥法界心闻发明分别自在圆通高占第一科无奈曼殊刚黜退)。
孙陀罗难陀即从座起顶礼佛足而白佛言。
(孙陀云好爱妻名也难陀云欢喜自号也慈恩两名共翻喜为简放牛难陀故标其妻如来亲弟)。
我初出家从佛入道虽具戒律于三摩提心常散动未获无漏世尊教我及俱絺罗观鼻端白。
(孙陀罗难陀此云艳喜兼妻得名是佛亲弟前作数息即约根说今约观识缘鼻端白以驻其心令不散动○解以多散故且用事相止心为入道方便也槜李曰前周利盘特观出入息即约鼻根无约观识条然有别)。
我初谛观经三七日见鼻中气出入如烟身心内明圆洞世界遍成虚净犹如琉璃烟相渐销鼻息成白。
(初观白相经三七日后见息气犹如烟相此观成时身心内发若身若器一时空净内外莹彻犹如琉璃此则因观生灭息相观心融明将发空慧遂洞身界犹在方便未能忘缘故见其烟变成白相○标观行成就一时空净合本觉妙明也)。
心开漏尽诸出入息化为光明照十方界得阿罗汉。
(解私谓由观鼻识似发十六特胜禅也此禅始从知息出入乃至观于弃舍摄四念处能见三界九地所证境界故云圆洞世界等又能于地地中以观照了破四颠倒发真无漏故云心开漏尽等亦可是通明之相禅门备焉)。
世尊记我当得菩提。
(无生空慧既已现前诸息不生纯是智慧慈光明照一切皆如○世界众生无非圆妙由斯漏尽当得菩提○解记即印当犹是也菩提云道如前文云得亲印记发明无学若作授记未来当得佛果菩提者即二酥密记或醍醐显记)。
佛问圆通我以销息息久发明明圆灭漏斯为第一。
(如文赞曰身具戒律心不安处观鼻端白细犹烟缕身心豁尔顿圆明圆通高名自兹举)。
富楼那弥多罗尼子即从座起顶礼佛足而白佛言我旷劫来辩才无碍宣说苦空深达实相。
(富楼那云满弥多罗云慈尼女声得四辩才旷劫便有非独今日苦空实相即权实法也内秘外现成就众生累劫如是○标辩才无碍者一词无碍二法无碍三义无碍四乐说无碍)。
如是乃至恒沙如来秘密法门我于众中微妙开示得无所畏。
(非今一佛所说法门恒沙佛所闻秘密法我皆为众宣说无畏言微妙者巧以言词譬喻方便随顺机感也 ○解宣说下指小乘法如是下示大乘义始阿含终般若故云乃至如增一称满慈子说法最为第一大品中转教诸菩萨摩诃般若即其相也)。
世尊知我有大辩才以音声轮教我发扬我于佛前助佛转轮因师子吼成阿罗汉世尊印我说法无上。
(如来知我有辩才智遂教我以口轮说法此则示令不以生灭心行说实相法故能随说法净即智慧净随智慧净即其心净也师子吼者无畏说也○解近叙得道若权若实如前辨之)。
佛问圆通我以法音降伏魔怨销灭诸漏斯为第一。
(内以禅定智慧伏断爱见外以神通说法降制魔外则涅盘城存三宝不绝也○赞曰实相深达辩才无滞秘密法门微妙开示示身果证入圆通助佛洪宣第一义)。
优波离即从座起顶礼佛足而白佛言。
(解孤山曰优波离此云上首以其持律为众纪纲故或翻近执以佛为太子时彼为亲近执事之臣故)。
我亲随佛逾城出家亲观如来六年勤苦亲见如来降伏诸魔制诸外道解脱世间贪欲诸漏承佛教戒。
(优波离云近执即如来为太子时亲近执事之臣也在家执事出家亦尔遂见修行降魔制外断惑成道也故承如来教以持戒律中度诸释种先度波离者盖以初虽随佛后方得度)。
如是乃至三千威仪八万微细性业遮业悉皆清净身心寂灭成阿罗汉。
(解性业不由佛制持之性自是善犯之性自是罪杀盗等遮业由佛遮制犯之得罪如垦土等)。
我是如来众中纲纪亲印我心持戒修身众推无上。
(有威可畏有仪可像二百五十各有四仪复对三聚故成三千复以三千配身口七支四分烦恼转成八万四千今举大数耳杀盗淫妄性元是罪不待制止犯即成业故云性业余即因过始制制前犯则无罪故云遮业由持戒故不犯诸尘尘既不生身亦无得故身寂灭我身不有我心何依根尘既亡心无所有故亦寂灭如是诸法一时清净唯一宝觉本来无染真持戒耳由是获证言纲纪者结要之处以能决断重轻开遮持犯制众行事令人法高尚为后轨也)。
佛问圆通我以执身身得自在次第执心心得通达然后身心一切通利斯为第一。
(持戒修身禁防尘染观身实相尘自不生能分别心依何所有是故身心通达自在○标心得通达者唯一宝觉也○解次第执心者由持戒清净故发定慧也定持心则止其散慧持心则照其昏故云心得通达私谓按下文云先持声闻四弃八弃执身不动后行菩萨清净律仪执心不起是则执心非约定慧明矣然以身心配于大小此据粗细一往分之菩萨非不检身声闻亦防意地如诸篇聚制远方便岂非意地乎今所叙者正言其小故执身及心从粗至细以防身识之微也身识既灭真智现前斯所谓戒净有智慧便得第一道赞曰修寂灭行成阿罗汉众中纪纲才能决断老成虽往典刑存末代比丘休怠慢)。
大目犍连即从座起顶礼佛足而白佛言我初于路乞食逢遇优楼频螺伽耶那提三迦叶波宣说如来因缘深义。
(目犍连姓云采菽氏拘律陀名云无节树优楼频螺云木菰林伽耶云城那提云江缘如舍利弗中和会○标因闻三人说因缘深达实相实相无相身心寂灭由是开悟)。
我顿发心得大通达。
(解孤山曰优楼频螺此云木瓜癃胸前有癃如木瓜故伽耶山名即象头山也亦云城城近此山故那提河名一兄二弟故身子云逢迦叶波兄弟即其人也)。
如来惠我袈裟着身须发自落。
(前闻因缘深义即由因缘深达实相实相无相身心寂灭由是开悟名大通达○标得大通达心善解脱)。
我游十方得无挂碍神通发明推为无上成阿罗汉宁唯世尊十方如来叹我神力圆明清净自在无畏。
(谓由开悟分别不生意识不起即是以湛旋其虚妄灭生伏还元觉湛性既深心光发宣神通大用由此现前能游十方无碍自在○标复云然后从体起用也)。
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