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尤其是后期戏份比较多的演员。
当时以丞相王绾为首的一批官吏，主张秦始皇将诸子分封于占领不久的燕、齐、楚故地为王，认为这样有利于巩固秦的统治。
不止是他。
然而，一无所获。
大秦虽然一统天下，但是内部人心思想和文化并没有统一，这当然不利于大秦的统治和天下的安定。
而千百年之后，我们这些享受古人成果的，站在客观立场上看，所谓的焚书，其实是必要并且正确的。
在他的观点里，一直觉得这件事情洗不干净。
尽管他们拍了很多戏。
这是他们印象里大秦一统的巅峰。
于和韦其实没有被岳关说服。
秦始皇嬴政最终采纳了李斯的意见，在全国确立了郡县制。
这次的争论，是师古还是师今的争论，焚书之举正是由此引发的。
“岳关，焚书坑儒真的要拍？”于和韦问道。
焚书的恶名，也就此种下。
翻译一下的意思就是：我听说殷商和周朝统治达一千多年，分封子弟及功臣作为膀臂辅翼。而现在陛下您虽统一天下，但子弟却还是平民百姓，若一旦出现了田常、六卿夺权篡位的祸患，在朝中又没有强有力的辅佐之臣，靠谁来相救呢？办事不学习古代经验而长期统治的朝代，我还没有听说过。现在周青臣等人又当面阿谀奉承以加重您的错误，不是忠臣。
“第一，没有正史记载嬴政坑杀儒生，真正的史料记载的都是坑杀的方外术士。第二，焚书还真的有正面意义。于老师，这天下军事上要统一，行政上要统一，经济上要统一，交通上要统一，思想和文化方面，不需要统一吗？”
老实说丁白导演心里有些没底。
丞相李斯；
“嬴政兼并了六国，如果不统一思想和文化，继续让六国遗民心向六国，就不会有后来的汉族，秦国覆灭后，刘邦也不会再次建立一个大一统的朝代。
所谓的焚书，并没有烧毁那些医学、农牧等技术实用书籍，甚至并没有烧毁诸子百家那些典籍，包括《诗》、《书》。
这让于和韦有些坐不住。
正剧，是不能胡乱改编的。
历史上有过那么多民族，为何现在全都成为了汉族？
具体到坑儒的话，那还要加上方士侯生和卢生。
但“坑儒”事件本质上，是秦始皇自己种下的恶果。
“听你的，过了，下一场。”
博士淳于越；
因为在焚书这个事件当中，李斯是发起人，嬴政是决策人，他的戏份也很多。
但剧本和岳关都告诉他，还真的不是。
“一个我很佩服的无产阶级理论家，我心目中的伟人，不过你不认识。”
其实于和韦演的李斯，岳关没有特别满意。
但是这些人理解的都不够全面。
他确实不认识。
而事实上，嬴政并没有坑杀儒家弟子。
这就是焚书的后果。
不过和岳关的期待，还是有一些差距的。
焚书客观上说不算是嬴政的黑点，但“坑儒”算，虽然秦始皇坑杀的并非儒生。
王进松是这样说的：“臣闻殷周之王千余岁，封子弟功臣，自为辅枝。今陛下有海内，而子弟为匹夫，卒有田常、六卿之臣，无辅拂，何以相救哉？事不师古而能长久者，非所闻也。今青臣又面腴，以重陛下之过，非忠臣。”
而博士淳于越则针对周青臣的腴词提出了恢复分封制的主张。
定位是正剧，就干正剧该干的事。
娱乐圈的新生代明星确实没几个有文化的，但是老一辈明星有文化的也不多……基本都没有达到一个普通大学生的通识水平。
而之所以不让百姓谈论《诗》、《书》，是因为这些书多赞颂历代君王和六国先王，此时大秦已经一统天下，治下的百姓反而思念前朝，这显然也不合适。
“三代之争，何可法也。儒生，不师今而学古，道古以害今，如不加以禁止，则主势降乎上，党与成乎下。”
在死亡面前，嬴政也是一个普通人，所以他修仙的念头很强烈，也请了很多方士帮他寻仙问道炼丹。
当然，每个人的想法都不同。
追溯源头，汉族能够凝聚在一起，根源并不在于汉朝，而在于秦朝。
直接和自己的顶头上司站到了对立面，而且直接站到了秦国宗室的对立面，甚至站到了嬴政一众皇子的对立面。
这是两个典型的对立阵营。
焚书的前因后果其实很简单：
其实后面历朝历代，都是这样做的。
但是剧本给李斯洗干净了。
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