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畜而后动，寓进于畜，欲动先止，止而后动
大畜卦寓意为涵容之德。
【题解】
“大畜”，是山中有天，无所不容的卦象。
中国易家以东方哲人的智慧，辩证地对待蓄与止、静与动的关系。在大自然里，常可见到水在流动中先蓄止于洼处，再漫出洼地继续奔流的现象。而在易家的思维看来，大畜的卦象正是如此。乾下艮上，山上天下，天虽大而虚空，山虽小而坚实。天性向上，山势压下，组成了一对前进与蓄止的矛盾。要打开这个死结，改变天受制于山的被动局面，既不可停滞也不宜冒进，易家解决矛盾的办法是止而蓄、蓄而强，最终冲破山的重压，如熔岩喷出火山而后止。这种蓄而后动，寓进于蓄，欲动先止，止而后动的哲学易理，是相当高深的。
正如人所能蓄积的才力、财力和美德是有限的，而人的精神世界却是无限的一样，只要有大蓄万物的海量，日新其德的毅力，以及强烈的求知欲和为人类服务的精神，不惧山险路艰，健而不躁，学而不止，蓄而不息，勇于登攀，那么再高的险峰，再大的困难也终究能克服。
这就是蓄止涵容之德，也就是“大畜之德”予人的丰富启示。从大畜之卦的爻位时段看，其所弘扬的这一卦德是贯穿始终的。“大畜”一卦基本上是与“小畜”一卦相对而言的。
【原文】
大畜1，［《说文》：“畜，积也。”《广雅·释诂》：“蓄（畜），聚也。”］利贞，不家食2，吉，利涉大川。
【注释】
1大畜：卦名。卦义：丰厚的积累，畜大德，畜颐养等。
2不家食：不在家中进食，即出外谋生之意。
【译文】
大畜卦象征大为蓄积，利于坚守正道，外出谋生，吉祥，利于涉越大江巨流。
【解说】
畜是容，大畜是大容，是无所不容。大畜是以小积大，要长期积累磨砺，故要“利贞”。“不家食”是养贤，是出仕而人尽其才。积蓄完成之时，就是才华力量大显之时，则无物可以抵挡，所以“利涉大川”。
【原文】
《彖》曰：大畜，刚健笃实辉光1，日新2其德。刚上而尚贤，能止健3，大正也。“不家食吉”，养贤4也。“利涉大川”，应乎天也。
【注释】
1刚健笃实辉光：大畜卦，上艮为山，其体坚厚，下乾为健，因而说“刚健笃实”；三至上互大离，离为日，因而说“辉光”。
2日新：一天新于一天。
3能止健：这也是以卦象为说的。乾表刚健，艮表静止，所以说“能止健”。
4养贤：指国家尚贤而能容纳广大的人才。
【译文】
《彖传》说：大畜具有刚健笃实的美德，因而光辉焕发，他的这种美德日新月异。阳刚居上而崇尚贤能的人，能蓄积刚健者，这是天下最大的正理。“外出谋生，吉祥”，说明国君尚贤养贤。“利于涉越大江巨流”，说明行动顺应天理。
【解说】
大畜外艮慎而不躁，内乾气度恢弘。乾之刚健，力行不倦，而艮以静敛之，蓄势待时而发。内在刚健，外在艮止，是内心的学问才智丰富、生命力充沛，外在的行为举止却谨慎小心，温良恭俭，这是充容大气之象。大畜是大器晚成，是修养品德、百年树人，为国培养栋梁之才，这是意义重大的大正之事。
【原文】
《象》曰：天在山中1，大畜。君子以多识2前言往行，以畜3其德。
【注释】
1天在山中：大畜卦，下乾为天，上艮为山同，因而说“天在山中”。
2识：记住。
3畜：通“蓄”。
【译文】
《象传》说：天包藏在山中，是大有蓄积的象征。君子效法此种精神，多多记取前贤的嘉言和善行，从而使蓄积道德学问。
【解说】
大畜卦上艮为山，下乾为天，称为山天大畜。天很大，但被包容在山里面，这是多么大的包容，君子感到应当储备蓄藏大量前人的良言善行，来增进自己的品德修养。
【原文】
初九，有厉1，利已2。
《象》曰：“有厉，利已”，不犯灾也。
【注释】
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