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2血：通“恤”，义为忧患。
3惕：警惕，戒备。
4出：可引申为解除、除去。
5上：通“尚”，最重要。
【译文】
六四，具有诚信，能够免除忧患，不会有灾难。
《象传》说：具有诚信，免除忧患，在相互交往中，要诚信，免除忧患，志趣相合是最重要的。
【解说】
六四柔爻是由姤卦初爻上升而来的，姤卦为初位阴爻，其余五位为阳爻，是阴灭阳的开始（复卦为阳灭阴的开始，为正道）。姤卦初爻上升到四位后，就改变了这一血腥恐怖的局势，所以就说“血去”、“有孚惕出”。反而六四与其余五位阳爻志同道合起来（上合志也）。小畜的路越走越准，越走越宽了。
【原文】
九五，有孚1挛如2，［孔颖达《周易正义》：“挛如，相牵系不绝之名。”］富以3其邻。
《象》曰：“有孚挛如”，不独富也。
【注释】
1孚：诚信。
2挛如：连在一起的样子。
3以：连及。
【译文】
九五，用诚信来建立与别人之间的紧密联系，自富的同时也使近邻充实丰富。
《象传》说：“用诚信来建立与别人之间的紧密联系”，说明不独享富贵。
【解说】
九五刚中尊贵，六四柔和亲比，为有孚。“挛如”形容与九五相依恋，上下又志同道合，小畜而富，是和大家共同富裕，九五带领大家共同富裕。奔小康要共同富裕，
孔子说：“不患寡而患不均，不患贫而患不安”。由于春秋末期社会动荡、贫富分化，孔子主张，处于这样的乱世首先应当保持内部的稳定。
这里说的“寡”是短缺，稀少，“贫”的含义与“寡”相近，贫穷和短缺不外乎物质上的匮乏。“均”是平均、均衡。“安”是安定、稳定。孔子所说的意思是：不论治国还是治家，不要忧虑物质的匮乏而要忧虑物质财富的分配不公，不要忧虑社会的贫穷而要忧虑社会的不安定，只要分配得公正就没有贫穷，社会和谐了就没有匮乏。
【原文】
上九，既1雨2既处3，尚德4载5。妇贞6厉7，月几望。［李鼎祚《周易集解》引虞翻曰：“几，近也。坎月离日，上已正，需时成坎，与离相望。兑西震东，日月象对，故‘月几望’。”］君子征凶。
《象》曰：“既雨既处”，德积载也。“君子征凶”，有所疑也。
【注释】
1既：已经。
2雨：下雨。
3处：安处。
4德：功德。
5载：搭载在车上。
6贞：正。
7厉：凶，危险。
【译文】
上九，密云已经降雨，就应当安于现状，重视修载圆满的功德。此时妇人应坚守正道以防凶险，要像月亮将圆而未盈一样。这时君子若往前进发，将遭凶险。
《象传》说：“密云已经降雨，就应当安于现状”，说明此时阳德蓄积已达极限。“君子若往前进发，将遇凶险”，说明对各种情况有所疑惑，犹豫不决。
【解说】
小畜积聚到上九，云终于聚集到下雨泽被下方了。既下雨又安处了（既雨既处），人富贵应该为社会做更多更大贡献，这样才会安然相处。这是负有上德啊（尚德载）。巽为妇在上，不正，故“妇贞厉”。上九是卦的尽头，就像望月（十五的月亮）满盈一样，盛极而衰。“征”为行进，君子再要前行就有衰败的凶险，故“君子征凶”。
春秋时期，范蠡帮助越王勾践复国以后，功成身退，就与西施退隐江湖去做生意，随后富甲天下，人号“陶朱公”，自觉过于满盈，就散尽家财，后又积累巨万。范蠡屡次功成身退，一生安然潇洒。世人羡慕。而他的同僚文种由于没有及时离开，结果被勾践赐死。