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“我愿沐于光明。”
欢呼的音型在结尾此起彼伏，让《信经》环节在一片光明和信心的氛围中结束。
同样关键的“圣体圣事”环节开始了。
信众的代表们开始在奉献处祝谢，领取饼和酒。
此刻半空中“辉光巨轮”的六翼再度伸展，并燃起熊熊大火，而礼台正后方的诗班席，合唱团员们迅速朝两边拆分集合！
声部再度多出一层！
与原先侧方、侧后方延展出的四个区域一道，形成了六个合唱声部，先是在鼓与号角的嘹亮响声中高呼祝谢词：
“圣哉！圣哉！圣哉！见证之主！！”
第四环节，《圣哉经》，第22分曲“圣哉”！
在前世，这一经文的出处来自拉丁文圣咏名，这一世的历史也相当古老，早在诺阿王朝时期就进入圣餐礼仪，但以“特定弥撒”的可变环节出现，直至新历，才彻底被明确为“常规弥撒”的固定组成部分。
当然，如今作“圣体圣事”的时机，依然是在《圣哉经》奏唱之时。
几位主教代表为饼酒及盛具祝福，接着以较有韵律的优美语调吟唱序祷，以序祷的末句不停地欢呼，引出整部弥撒中史无前例的六声部大合唱！——
“万有的上主”
“万有的上主”
“万有的上主，您让天地充满荣光！！！”
这同样是一段赋格，主题有着丰富的修辞描绘手法，在每一段落中都以自由模仿结束。
而在指挥大师加利尼茨的调度下，小号在其中的表现更是异常耀眼，以极高的频次吹奏着三度的赞美调子，或在强拍上制造着金石般的鸣声，就像一朵朵在天空中爆开的璀璨烟花！
“这是？”
“上主赐予的灵液？是这样的形态吗？”
广场坐席、主干大道、前街后巷、天台楼阁以“辉光巨轮”为中心，方圆超过五公里的城市区域内，那些或肃立的或端坐的或跪伏的会众们，有小部分人高举着手中的杯盏。
那是他们从家里拿出的最昂贵器皿，提前反复清洁祭拜多次，用于在“领洗节”的弥撒仪式上接受圣水的。
圣水在《信经》阶段就已分组分批地赐予并洗用，而信众们知道，在这个大型年度仪式中，他们不仅是能受享不同程度的“避寒、驱邪、强身、亨通”等赐福
有少部分心地更虔诚、共鸣更强烈的信众，“不坠之火”还会予以更多的关注，在他们的杯盏里赐予少量“灵液”——一种灿亮的、热烈的、神圣的奇特光质液体，在弥撒仪式结束后它们会很快蒸腾散逸，但神职人员会趁着结束前统一集中收购。
实际上就是“烛”相耀质灵液（非百分纯），教会定的每毫升价格为10镑！
对于教会而言，目的是回收一部分耗损的非凡资源，而更多的意义，是一种周济民众的方式，可以说力度相当大了。
在往年，有那种信仰虔敬者的杯盏中一次出现了十几二十毫升的“灵液”的例子，可以说是“不坠之火”赐予了他接下来一整年衣食无忧！
但这次，很多信众眼神中有点茫然。
他们的杯盏里出现的是一些沾在壁上的指甲盖大小的半透明金色片状晶体。
“你知道这是什么吗？”
“没见过。”“没见过。”
“我这也有，不知道是什么”
尽管是极少部分，但在庞大的基数下，杯盏里出现这种晶体的人，还是越来越多，逐渐遍布了大街小巷。
直到一位在外沿街道上承担巡查任务的辅祭执事惊呼起来：
“耀质精华？”
一个立方单位价值约2000镑的耀质精华？这位执事彻底傻眼了，感觉耳旁的合唱团“圣哉！”欢呼声和嘹亮的小号声已经变得不真实起来。
不对，应该说今年这个“天地充满荣光”的《圣哉经》也过于实打实的“真实”了吧？？
有了第一声神职人员的惊呼，就有了第二声、第三声——
“什么情况？怎么会出现这种东西？”
“我这里也有！”
“为什么今年出现的全是耀质精华！？”
歌单已经上新了第四卷的《d小调托卡塔与赋格》《德意志安魂曲》《b小调弥撒》三部作品，大家可以去听听，我再整理一下作品相关的中文对应列表。
顺便吐槽一下网抑云的专辑做得真烂，b小调弥撒的曲目顺序错误百出，竟然还有几个是收费的vip专辑，要是带着这个误导去听真的害人不浅（）（歌单里面的顺序是对的）。
(本章完)