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讲授《道原经》么，似乎是有这样的一回事。蔡邕蔡老头手头上的孤本不少，因此除了在讲一些正儿八经的经学之书外，同时也会讲一些当代比较稀有的孤本，而《道原经》则是……
哦，明白了。
那么荀谌的态度又是什么？
荀家的学问，嗯，之前有去过荀家，听过其讲过易经，那么说来……
那么这样说来，似乎也就可以说的通一些了。
“天道自然，制天命而用之？”斐潜看着荀谌，忽然冒出了一句。
荀谌不由得笑着摇摇头说道：“君侯倒是对某家之学多有研究……如此说来，君侯欲用黄老之道？”
黄老，就是黄帝和老子。这两个八竿子打不到一起的人物，却成为了一个学派的代表。其实荀子虽然说是被后世归纳为儒家的人，但是上可以说是有许多偏向于黄老之学的思想，所谓天道自然，天行有常等等，其实也是一种黄老的归纳和体现。
在汉代，黄老之道曾经达到巅峰，甚至是汉代立国最开始的什么五色五行五德，到后面的天下之牝，天下之交，再到文景时期的天地相求，犹橐籥也等等，都是黄老的理念在作为主导。黄老之学倒不是什么神神怪怪的学问，也不是仅仅有什么炼丹修身养性的方术，而是兼容并包，在治国的理念上，黄老之学的人大多是认为应该“贵清静而民自定”，不应该采用行政手段过度干预民生……
像后世的那种什么调控，若是再黄老之学的人眼中，多半便是属于搅乱天下苍生的行为了。
不过斐潜也知道，像黄老之学这样的，主张要君主“无为而治”，其实是一种过于粒理想的状态，基本上是不可能做得到的，而且这个也跟不上时代的变化。虽然黄老之学在省苛事，薄赋敛，毋夺民时等等方面具备一定的意义，不过弊端同样非常的明显……
斐潜也是笑笑，并没有直接否认荀谌的推测，而是不可置否的说道：“不知友若以为然否？”
没想到荀谌苦笑着，摇头说道：“君侯若仅用黄老，便是败落不远矣。”
斐潜有些惊讶，一个是因为荀谌居然这样直接的说法，另外一个原因则是难道之前猜测错了，其实荀家并不是重视黄老学说？
荀谌对黄老之学不感冒？
还是觉得六艺之术才是最佳选择？
斐潜还是决定再试探一下，想了一想之后，便说道：“汉之初兴，接秦之敝。民失其业，路伏饥馑。天下既定，相约省禁，量禄度用，减赋生养。先有萧相，曹陈而随，文景盛世，贯朽粟陈，政不出户，天下晏然。刑罚罕用，罪人是希。民务稼穑，衣食滋殖。此政有何不妥？”
不得不说，汉代确实是因为采用了黄老学术才强大的起来的，也正是因为黄老这种柔和的政策，才缓和了从战国时期就开始的相互之间的社会矛盾，将原本分裂已久，相互之间充满了仇恨和纷争的七国人民，重新整理成为了一个统一的国家子民，对于这一点，黄老之学确实是功不可没。
荀谌点点头，但是又摇了摇头，说道：“君侯言之亦有其理，然……君侯可知淮南王因何而反？”
淮南王？
谁啊？
哦。
“废法行邪，怀诈伪心，以乱天下，荧惑百姓，倍畔宗庙，妄作妖言，恐罪加身，故而反之？”斐潜想了想之后，便采用了一个比较算是“公认”的说法。
荀谌摇了摇头。
难道历史上记载的并不是应该如此的？
说实在的，斐潜现在了解的也仅仅是当代的一些事情而已，要说推到几百年前的事情，斐潜到真的不是非常的清楚，自然也不明白其中的一些问题，因此斐潜便直接对着荀谌说道：“友若不妨直言……”
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