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究竟是时势造英雄，还是英雄造时势，这是个永远争论不休的课题。是性格决定命运，亦或命运决定性格，没有人能给予笃定的答案。
若说天保被废为卢山大夫时，他的目光中只有那本该属于他的玉座，那么阿光的这番话便令他迈上了另一段阶梯。
在他脑海里有一样物事模糊地组织着，像天像地，又像河像山。
他不知道那是甚么，只是他很明确地感受到它的宏大、辽宽、澎湃，他的心在翻腾…那是一条如天道般望无止境的道路，甚至连终点那片风景的雏形也无法想象。
可是，不知为何的，他，并不觉得那是很遥远的景致。“那或许并不容易，但我觉得可以；虽不知道是甚么，但一定可以。”他总是这样对自己说。
天守阁是这个年纪轻轻就成为孤家寡人的男孩，一切心安、梦想的来源。
古老而暖洋的木建筑，舒心的春境，他透亮的深灰色瞳孔反映着光芒，静静地笑着，说出那番话，那是一个多么温暖的微笑，我甚至能感受到那份年轻的期盼。
盛夏的那天，绿草如茵，白合遍野，孩童的嬉闹，翠鸟的歌啼，恰逢山城有贵人出行，一拨又一拨的华丽车队，吸引了城内外百姓观看，令这个夏季平添不少生气。
但唯独这国家的主人却一点也没有加入其中的意味。
那是他在世上最亲的长辈；看着他长大，比生母还亲的人；是他挚友的母亲，但或许正是如此，他更无法若无其事、和颜相送。他知道亲儿阿光一定比他更痛苦，但就当作这是君主的特权，让他任性一次吧！
看着阿光挺直而坚强的背影，天保只能站在天守阁上，心中默念：“乳娘，我能为你做的就只有让你满门风光，让你风光出行，除此以外的，请恕这个干儿子无能为力。”
乳母大人不是天保的干娘，可是天保早已把她当作自己的母亲了。
既然东森与驱两国都已安抚好，那么现在就是天保落实愿望的时候，或者你可以称之为野心。
其实怎么说都无所谓，反正还不是一样的事，日语里的一词说得可真好：「野望」，本来这两者就不可能完全分开。
二千五百年前，这里还处于绝对封建制度，那是拥有现代军事和政治观念的人所难以理解，可是同样的，当时的人也无法想象中央集权是个怎样的概念。这就如同在爱迪生以前，「要有光就有了光」这句话只能出现在圣经里一样。
伟人至所以是伟人，就在于其前瞻性与独创性，而天保无疑便是这样的天才。
赵国虽为弹丸小国，可是具有普遍性的问题在大小国家中也会存在。
中原是天下的考据，东夷西戎的君主无一不精通中原历史、政制，可是当中又有何人真正地分析过，曾经的泱泱大国，何以成了如今四分五裂的田地。
是的，归根究底，皆为人类与生俱来的欲望驱使，可是世上又有甚么东西可以离得开这二字呢？
权力欲、财欲、名誉欲，亦或求知欲，又何尝不是来自人类的原始天性，在这里我们先不深究其是否对错、好坏。
然而中原的衰败和夷狄掘起更多是来自其外在的此消彼长，那便是心态、内政和军事。
作为中原诸侯，乃至草民也有一种来自天朝大国的骄傲，也正因如此，他们所受的束缚也是夷狄所无法了解。
黻朝老祖宗定下来的规举、政策一项也不能改，就算落伍，或许谁都会说这是作茧自缚，但他们自以为这便是分别出蛮人与己的方法，可能也是如今的他们唯一还能傲视四方的可怜本钱了。
反之，夷狄一直活在中原光环的阴影下，他们没有无谓的尊严，即没有枷锁，一切的决定都取决于理性考虑，政制、军策自然与时并进。
如此一来，加上中原贵族的贪欲，“下克上”横行，中原自然分崩离析，而与蛮狄更是此消彼长了。
熟读四书六经，又爱钻研奇文异集、百家学说的天保，自是比天下诸侯更热爱刨根璺底，在这方面的追求，比起野心家却更像一名学者。
在他的苦心孤诣下，赵国的未来早已清晰地刻划在这个刚及十五的少年脑海中。
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