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在斐潜后世所接受的教育当中，常常会有说什么『历史选择了某某某』之类的话语，在最开始的时候斐潜往往都不是太能够理解其中的意思，但是当下到了大汉之后，才算是真真切切的明白了这其中的含义。
华夏大一统。
不管是时光怎么变迁，王朝怎样的轮转，华夏这一片的土地上，最求大一统的脚步永远不会停息，即便是暂时的分割，也最终会走向统一，这是历史所决定的……
历史是什么，是神仙还是盖亚意识？又怎么能够决定这些？
听起来似乎很神奇，但是实际上，是因为华夏从上古而来的时候，就已经决定了后世的走向。因为华夏这一片土地上，自古就是以『人治』为重。
『人治』贯穿了华夏所有的政治体系。
因为是『人治』，所以统治者不想，也不允许见到第二个可能向他提出挑战的强大社会架构，诸侯国家，必然会选择相互搏杀，决战出最后一个胜利者，完成一统的大业。
这几乎是每一个站上华夏政治舞台的最终目标。
只有统一。
唯有一统。
即便是斐潜当下，也隐隐的感觉到了这种来自于内部和外部的压力……
因此华夏没有办法像是在欧洲一样，由根深蒂固的世袭贵族、独立的商业城市、天主教和形形色色的新教别等等，然后在各自独立的权力基础之下，对国家权力加以限制，形成更加分散的权利体系，诞生法治的基础。
『以人统法，以法制人……』斐潜缓缓的说道，『便如蓁儿所言，风过草偃……若是吾等不听农夫之言，恐天下便是无人愿听……故而虽说此事已有定论，然则该听还是要听的……』
黄月英叹口气，顿时觉得早脯也不是那么的香了，『行吧，知道了，你们去罢，早些回来就是。』
斐蓁想要欢呼，但是嘴里还有食物没吃完，便是只能鼓囊着舞动手臂……
『欲速则不达，你这样子可是没办法去……吃完还要漱口……』斐潜笑呵呵的对斐蓁说完，又不紧不慢的说道，『儒家之言，以人治政，以德约民，然则道德之事，全凭一心，看似美好，然则无用……君明臣贤，自是极好，然则世间多有贪婪狂妄之辈，岂可仰其德乎？』
『法家重责，无法禁则不罪，然法在后，罪在先，又罪无穷也，法典乏之，旧罪未弥，新罪又生，故仅以法治，久之必乱也……』斐潜缓缓的继续说着，『为上之道，便是任选贤才，以人布政，以法制人，人在法先，罪生法进……』
在后世的时候，斐潜也是一度以为纯粹的『法治』才是好的，而人治都是坏的，但是世间万事万物，岂有纯粹的好坏之分？其实从整个华夏社会的角度看，对于大汉王朝来说，一个好的『人治』社会，是比单纯的『法治』更为有效的。
后世大部分鼓吹法治无敌论法治公正说的那些所谓公知，也不过是受到了西方影响罢了，他们只负责鼓吹，并不关心在过程当中产生出来的各种奇葩的案例。当越来越多合法却不合理的案件一个个的出现，原本维护整体社会运作的价值观以及道德体系，就轰然崩塌……
当一个人用合法但是不合理的手段，一次次的强行插队占到便宜的时候，这个人以后会老老实实去排队么？
『故当人治？』斐蓁漱口完了，疑惑的问道。
黄月英敲了敲斐蓁的脑袋，『你父亲都说那么明白了，你怎么还不明白？不管人治法治，皆需贤才！贤才为本，治理为末！若得其贤，何须理会人治法治？便如人之手足，你说是手有用还是足有用？只用一个行不行？』
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