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上回书说到，那龟厌见得血月应空，草庐方向又有阴寒腥膻之气飘来，倒是担心了异相与郎中不利，便托夫勒宋若，急急火火的到那草庐。心道：且是何等的妖物能将这般的戾气透出玄武龟甲玄阵？
见那物现身便是一个傻眼。且是一个化成灰也认得的老相识。
为何说是老相识？这其中还有段因缘。
这草堂中的小毛驴看似人畜无害，且是那“青眚”所化。
这“青眚”是个什么玩意？倒是没听说过这样的妖物。
其实这“眚”也算不得什么妖物，也是记载的也是不多。倒是此物经常出现在正史之中。
“眚”者，五行之中的“水”所化。乃阴阳颠倒之物。
水为阴，火为阳。水火相激则化白气，此便是“眚”。
那位说了，这不就是水蒸气麽？
这个麽？也可以这么理解。
但是这“眚”其色为白者无害。地气为阳时，则升入碧落为云。灰为雨，铅为雪，阴极而落。
此乃阴阳相克相生，五行运转循环，是为天道之常理。
然，如遇地气凶则阴重寒湿。地火极阴“眚”则色变。
其色黑则为朔风白雨，也就是夏天下冰雹，冬天刮大风的极端天气。
此时这“眚”便是一个阴阳倒置，夏行冬时的灾祸。
然，再甚之，其色为青，则主刀兵刃煞，便是一个屠龙害国生灵涂炭在宰煞。
说白了，这“青眚”也就是天地之物，于五行转化中弃常为妖的结果。
西汉董仲舒所着《春秋繁露》中有载“天地之物有不常之变者，谓之异，小者谓之灾。灾常先至而异乃随之。灾者，天之谴也；异者，天之威也。谴之而不知，乃畏之以威。”
诶？你说的那么玄乎，到底有没有这个玩意？
这个不太好说。
你说没有吧，这历朝历代的《五行志》且也算是个正史。
在《五行志》中，关于“青眚”记载也是不少，经常读《五行志》的对他倒也是个不陌生。可以说关于“眚”的记载，最早是《春秋繁露》。
而后，《汉书·五行志中之上》、《隋书·五行志上》、《新唐书·五行志一》、《宋史·五行志》均有所载。
然，“青眚”在宋代且是个异端。而且是时常的出现。
《宋史·五行志》于宋这三百余年中能看到记载的且不下十次。
怎的说它是个异端？咱们且看。
《宋史·五行志》有载：元丰末，尝有物大如席，夜见寝殿上，而神宗崩。
元符末，又数见，而哲宗崩。至大观间，渐昼见。
又载：自春历夏，昼夜出无时，幻作人形，亦或为驴诸相，寝与皇宫之上，气之所及，腥雨四洒，兵刃皆不能施。
也就是这玩意儿会出现在皇宫之内，而且每次出现都会死皇帝。于元丰、元符连废两帝！
轮到这徽宗登基，不过几年，这玩意儿又出现。这谁见了谁死饶是一个恐怖。
于是乎，帝恐之，连下七诏急命上清宗坛茅山二十五代宗师刘混康至京。
那华阳先生无奈，只得附诏出山。
行前，所畜之鹤尽去。
启程时群鹿遮道，以头触车而死。
道教讲究一个鹿鹤同春，这鹤、鹿一起抱着膀子大量的寻死，便是一个大不祥之预兆。
倒是应了此兆，那刘混康入京，布下法阵，一场酣斗，拼却门下弟子数十命，终降那“青眚”于大庆殿前。
然，自家却在十日后暴毙于京城上清储祥宫。
那龟厌凭借先天道骨灵根在这场毁天灭的斗法中逃过一劫。
于是乎，此物也算与这龟厌有这一面之缘。
此番在这汝州草庐再次见面，却作出一个两厢不扰的状况来，倒也是个怪哉。
龟厌也料定“黑眚”困在“玄武龟甲”的玄阵中断无出路。
而玄武龟甲乃困化之阵，倒是不用他拼了命去。便是一个坐等，待其挨够了时日，磨光了心性自然困化便是。
诶？就怎么简单？
那他那师父且在京城将那茅山的骨血基本上拼得一个一干二净，且是为何？
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