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接下来，就是具有大守护。我们如果皈依三宝之后，对三宝真实有信心的话，我们不需要身上带很多护身符啊、加持物啊、嘎屋啊、佛牌啊、念珠啊、手珠啊……，那个没有安全感。
书上讲到一个故事，就是说有一个外道，他有法术，他练的一个法术很厉害的叫做“风绳”，绳子的绳。他只要一持咒，那个风绳，看他要杀谁，那个人就没命，屡试不爽，非常灵验。大家都很害怕他，怕得罪他，哪一天他就对我施法怎么办？可是就唯独有一个小孩子不怕他，年纪小小的，就瞧不起他，没有把他放在眼里。他非常的生气，所以他就施咒，用那个风绳想置这个小孩于死地，弄了半天，这个小孩就是不死。他说：“诶？奇怪，为什么这个小孩不会死呢？是不是我的风绳失灵了？”所以他再试试看，找一条狗试试看，结果一用、一施法，那个狗死掉了。很奇怪啊，为什么狗死掉，那个小孩不死掉？所以他就去问那个小孩说；“你是不是有练什么法术？然后那个法术比我还高明的？”“没有啊，我只有皈依三宝而已。”只有皈依三宝而已，你看那个小孩的信心有多强，皈依三宝之后，所有的邪门外道，有的、没有的，通通失效。
我们为什么不失效？为什么还那么害怕？还要戴这么多守护我们自己的东西？就是因为我们对三宝没有信心，虽然皈依三宝，但是没有清净的信心，因为在你皈依的那一刹那，你受完皈依这个仪式之后，就已经有护法神在保护你了，只要你有信心，护法神就不会跑掉。你再去受五戒，每一戒有五位护法神，五五二十五位护法神，随时护卫在你的左右，什么都挡掉了，懂吗？可是你偏偏破戒，破一个戒，五位护法神就离开，再破一个，五个就走了，到最后不得不带了很多护身符在身上，还没有安全感，还要祈请加持。
所以，问题都是出在我们对三宝是不是有真实的信心，有的话，你身上都不用带任何东西，就凭这个信心，护法神就要保护你，不会让你受到任何的伤害，修行的路途，菩提道路一路顺畅，如果你还可以发菩提心的话，一定是非常的顺畅。所以从皈依三宝开始，我们是不是就能够生起恭敬心呢？所以现在讲说，皈依三宝到底有什么殊胜的利益？就是具有大守护，龙天护法善神一定会保护你的，不用害怕，看你信得过信不过？
还有，过去所造的恶障会变得非常轻微，或者是永远消灭。过去因为邪知邪见，去亲近恶师、邪恶师，结交罪恶友，结果造了一大堆的罪业；可是现在因为皈依三宝，具有正知正见，所以知道怎么样来忏悔，如法忏悔过去所造的这些恶业，因此所有的恶业都能够变得非常轻微，甚至完全的尽除，这就是皈依三宝的利益。
还有，可以正式进入善士的行列。你就是善士这一堆了，经上常常说“善男子、善女人”，我们就是这个行列里面的善人，善士的行列当中。只要皈依三宝，如法地修行，就进入善士的行列。
最后一个，能得到佛、还有如法的修行人、护法的诸天，得到他们的护念跟欢喜。这就是为什么我们能有信心，然后再依教奉行的话，诸天一定会护持你，佛菩萨一定会护持你，上师也会加持你。
这个就是无着菩萨的传承，有八个殊胜的利益。
龙树菩萨的传承有几个是一样的，三个不一样，其他五个一样。
他第一个讲说，可以正式成为佛弟子。是不是佛弟子，就看你有没有皈依嘛；你皈依就是佛弟子，没有皈依就不是佛弟子。所以皈依就是正式的佛弟子。但是很重要的一点，就是你是不是至诚皈依？你是不是至诚接受三宝成为你唯一真实的皈依处？这个是重点。如果你心里面没有至诚的接受三宝，你那个皈依无效的，即使你跟着念皈依文，叭啦、叭啦、叭啦念完，你也不是佛弟子。尽管你经论通达，修禅定又得定，甚至开悟了，你也不是佛弟子。就算你念佛、持咒、修定、行善累积功德，你也不是佛弟子，也不承认你是佛教徒，因为你心里面没有至诚接受三宝成为你真实的皈依处，这个是重点，非常非常重要！所以我们刚才才会说，你引领众生进入佛门，带他去接受三皈依，结果皈依完之后，你就把他放一边了，这个是不负责任的，因为他心里面没有接受三宝成为他真实的皈依处的话，他这个皈依是无效的，懂吗？
第二个，皈依是一切戒律所依的根本。这个我们知道，因为你先皈依，然后才受戒，所以变成一切戒律的根本就是皈依。你一定是先皈依之后才开始去受戒的。
第三个是一样的，你先前所累积的这些业障，都能够变得非常轻微，甚至完全清净。
第四个，是能够积集广大的福德。那也跟刚刚那个第一个一样。
第五个，是不堕恶趣。皈依三宝之后不堕恶趣。
第六个，是人与非人不能加害于你。就是刚才讲的，具有大守护，谁都没有办法加害于你。
第七个，是你一切的愿望都容易实现。这个我们刚才也讲过了，所以碰到事情的时候怎么样？赶快作大供养，供养三宝，然后皈依三宝，把这个供养跟皈依的功德，回向给你所希望达到的这个愿求，然后祈请佛菩萨加持，一般都能够满愿。这个最主要是因为你修皈依跟三宝的功德来的，再加上佛菩萨的加持，因此可以满愿的原因在这里。
第八个，就是很快能成佛。这个一定是，只要你依教奉行，依法来修戒定慧，闻思修来修这个戒定慧，圆满就能得证涅盘解脱，甚至开悟成佛。
这个就是知道皈依三宝的殊胜利益之后，我们就要勤修皈依。
最后一个，不管任何情况之下，绝对不弃舍三宝。平常在开玩笑的时候，也不能很随口的就说“我要弃舍三宝”这样的话，绝对不说。在我们紧急危难的时候，财物、生命受到威胁的时候，也不要轻易弃舍三宝，这个很重要！不能为了财物或者是生命，然后就弃舍三宝，因为弃舍三宝之后，就没有真实的皈依处，你的结果（就是）生生世世都要受轮回的苦，或者堕恶道的苦，因为救护你的三宝没有了，所以你的后果就会变得非常凄惨。所以在任何情况之下，我们绝对不弃舍三宝。
这个就是龙树菩萨的系统，有关于这个讲完了。我们刚才讲的是最后一个，任何情况之下都不弃舍三宝。我们现在要讲的就是，哪些情况之下叫弃舍三宝；哪些情况叫有违犯，就是退失，但是不算弃舍。弃舍三宝都要重新皈依，违犯的话就不需要重新皈依，这个就要听好了。
我们昨天讲的那个别学，三个应该遮止的，你没有做到，这个就是弃舍三宝。就是皈依佛之后，不再皈依其他，因为你皈依佛之后，你再皈依其他，表示说你弃舍三宝了嘛；不然你为什么要皈依其他山神或者是外道呢？或者是那些鬼神呢？那表示说你皈依他们了，那就是表示你这边放弃了嘛，所以这种情况一定是弃舍三宝。
皈依法之后，不要生起任何损害众生的念头、伤害众生的念头。如果常常想要报复别人，生起算计别人那些心念的话，表示你已经弃舍三宝，因为你没有佛的大悲心，是跟佛不相应的。
皈依僧之后，就不要跟不信三宝跟毁谤三宝的人交往、在一起，所以我们如果皈依僧之后，还是喜欢跟那些外道的老师来往密切，对外道法非常好乐、贪着难舍，这种情况之下，那一定是弃舍三宝的嘛，对不对？不然你怎么会很好乐去学习那些佛法以外的那些，或者是跟这些不信三宝、毁谤三宝的人在一起？你常常跟他在一起的话，就会受到不好的影响嘛，这个我们昨天已经讲过；如果你还会跟他常常在一起，然后一起来批评、毁谤三宝的话，那你一定是弃舍三宝，你才会做这样的事情；不然你不会皈依三宝之后，然后又不相信三宝，然后又再批评、毁谤三宝，那这样的情况之下，就等于弃舍三宝，一定是这样子嘛。应该遮止的这三个，如果没有遮止的话，就算弃舍。
三个应该要修学的，你没有修学也算是。就是我们昨天讲的，你皈依佛之后，那个佛像要很恭敬啊，不可以随便丢弃啊。法宝也是，千万不能贩卖啊、不可以典当啊、不可以抵押、不可以放在风吹雨淋、让它蒙上很多的灰尘啊、跟鞋袜放在一起、在上面跨越等等。皈依僧之后，就要对一切的出家人非常恭敬，不要任意的批评、毁谤、瞧不起。这个如果没有做到的话，犯任何一个都算是弃舍三宝，这个就是三个应该要做的，你没有做到，也算弃舍三宝，这样就六个了。
再加上我们今天讲的共学的部分，其中的三个：就是随念三宝的恩德，恒常精勤供养三宝，就是你没有常常、经常的供养三宝，这个算弃舍三宝；还有，没有勤修皈依算弃舍三宝；还有，有性命危难的时候，你弃舍三宝，这个也算是弃舍三宝，因为你选择自己活命，把三宝丢掉，你选择保护自己的财产，把三宝丢掉，所以这种情况之下，也一定是弃舍三宝。
这样是九种情况，都算是弃舍三宝，要重新皈依。
另外三种，因为我们今天讲的共学有六种，三个算弃舍，另外三个就算违犯。那三个就是：应该随念三宝的功德差别；还有随念大悲，应该告诉其他的众生皈依的道理；第三个，就是你想要完成什么事情，或者是心里面有所求的时候，应该要供养三宝、启白三宝，要依止三宝，而不依止其他世间的方法来解决事情。这个如果没有做到的话，算违犯，不算弃舍，所以这三种情况算是违犯。
这个全部弄清楚之后，我们就来结束今天的课程，皈依三宝就讲到这边为止。
到目前为止，我们也知道，为什么三宝能帮助我们从恶道当中救护出来？就是因为皈依三宝了之后，我们可以如法的修行，可以正确地断恶修善，“诸恶莫作，众善奉行”，你只要断一切的恶，远离十恶业，那当然就没有堕恶道的业因了，因此可以不堕恶道的原因在这里。所以我们才会说，皈依三宝是帮助我们从恶道当中救护出来的真实的、唯一的皈依处。
我们今天的课程就讲到这里。
（师颂，众师兄跟颂）愿以此功德，普及于一切；我等与众生，皆共成佛道。