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这样一来，痛快倒的确是痛快，但在实际操作中出现过许多问题，比如它所面对的敌人太过于强大，各地大肆兴起士绅团练本身就是对泰平军的强烈反扑，而不仅仅只是満清能调动的力量，失败也就再所难免。
其次，太平天国的确减轻了农民的负担，但是出于维系统治的需求，规定农民生产出来的粮食，除了自给的部分外，剩余的一律上交圣库，这么一来对农民的生产积极性形成了巨大的打击，陷入了绝对平均主义的陷阱当中。
总之，太平天国运动的失败并非偶然，跟内斗有一定的关系，但不是绝对原因，真正的问题还是在于泰平天国的所有理念都过于超前，不能很好的适应这个社会。
当然，赵源也明白无法改变这一点，他轻轻叹了一口气，道：“你说的不无道理，只是根基上的东西，只怕没有那么好改罢了，无论我们走在什么道路上，可最终的目标都是一致的”
洪仁玕默默点了点头，将这番话默默记在了心里。
当日，二人大醉一场。
踏上归程的道路时，赵源始终都在思考着跟洪仁玕讨论的话题，实际上这个难题他同样也需要面对——驱逐鞑虏、恢复龙国本身只是一句空泛的口号，它能鼓舞人心，却不能指导实际问题。
说白了，洪修拳尚可通过宗教的方式去笼络一批人，再以无地农民的利益来驱使他们上战场，好歹也打出来了一场局面，尽管最终的结果是失败，可与之相比，赵源除了赵家以外，却很难找到拥护他起兵造反的群体。
从大的层面而言，赵源能想到的只有资产阶级革m，它本身是符合历史潮流的，同时也是封建社会制度的冲击者，且在西方已经取得了成效，具备一定的借鉴意义。
但问题是，龙国在漫长的‘重农抑商’思潮影响下，压根就没有产生过资本主义，也就不存在所谓的资产阶级，更不具备资产阶级革m的可能了。
当然，赵源也不是完全没有机会，一方面鸦片战争从客观上给龙国打开了窗口，让更多的人接触到西方文明乃至于资本主义，这将会给他带来一定的根基，另一方面満清统治者在接下来的太平天国运动和与西方世界的冲突中，将会出现极大的损失，不得已饮下地方团练这杯毒酒，或许这也是赵源的一大机会。
因为在赵源看来，他跟地方士绅阶层之间不存在绝对的矛盾，一切都可以谈，反之他与満清统治者之间的矛盾则是你死我活，压根没有谈判的空间。
在这个过程中，“満汉冲突”和“旗民矛盾”也将会成为两条裂缝，只要将它们不断扩大，到时候就可以轻松断掉満清的根基了。
想要利用这些矛盾，就需要有相应的理论根基。
恰好的是，根据赵源的了解，这个年代已经出现了‘民族国家论’。
所谓的民族国家，其实是指殴洲在近代所诞生的一个理论，即共享单一价值、历史、文化或语言的国家为民族国家，而殴洲民族国家的成型，通常要起源于1648年殴洲各国达成《威斯特伐里亚公约》，通过民族国家来缔造认同感和归属感，从而组成一个独立自主的政治实体。