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从康乐桥的东边下来，右转便是杨守安和阿四熟悉的招工大街，但他们今天不准备去那，而是向左沿着河道一路朝着康乐村祠堂的方向直行。
“安子，我们真的要去吗？这咱以前也没经验啊，我听说广州这边的本地人都把赛龙舟看得很重，别到时候事情没办成，反过来还把人给得罪了。”
阿四又在那愁眉苦脸，拉着杨守安的袖子管絮絮叨叨，他这人勇起来的时候神挡杀神，怂起来也真的比谁都婆婆妈妈。
那天两人向慕慧娴寻求帮助，希望在花店楼上的制衣厂里谋份差使，最后想出的办法是另辟蹊径，只要能够获得房东老雷的认可，这事情就一定能成。
至于如何“攻略”这个整天神龙见首不见尾的老雷，慕慧娴的建议是——杨守安和阿四可以利用自己年轻力壮的优势来“投其所好”。
“怕个屁，我们以前在大宁河里划的船还少吗？区区龙舟算什么？而且慧娴姐不是说了嘛，现在是秋天，康乐村龙舟队的主力队员都没在村里，老雷这次想要赢过鹭江的队伍，只能靠我们这种外援。”
其实对于赛龙舟这件事，杨守安的心里也没多少底气，但慕慧娴已经帮他们给老雷打了电话，并且约在今天见面，所以就算力所不逮，如今也只能硬着头皮上了。
那天临别前杨守安在花店门口犹豫了半天，最后还是问了慕慧娴一句话，意思是无亲无故的为啥愿意帮他？总不见得真是因为两个人都喜欢听陈慧娴的歌吧？
慕慧娴给了一个很玄乎听起来像是瞎编的理由，说是杨守安和她一位故友很是相像，都是不到万不得已绝不会求人的性格，所以才动了恻隐之心。
总之不管如何，这份人情算是欠下了，为了不辜负慕慧娴的好意，也为了延续自己的梦想，杨守安和阿四只能全力以赴。
而现在要做到第一步，就是通过“面试”，然后成功加入老雷的龙舟队。
广州北靠南岭，濒临南海，扼珠江流域西、北、东三江汇合出海之咽喉，水网交织，所以古往今来各种水上习俗极为繁盛，其中扒龙舟绝对是最广为人知的一项。
对于扒龙舟的起源，学术界众说纷纭，到现在也无确凿文字可考。
比较可信的一种说法来自闻一多先生的考证，认为龙舟竞渡最早源于吴越地区每年春夏之交的龙图腾祭祀活动，古越人伴水而居，崇龙敬龙，将舟船制成龙形，以竞渡形式逐疫祈福、禳灾迎祥，由此逐渐产生了扒龙舟习俗。
而广州城的龙舟文化则是源自五代十国时期的南汉，南汉后主刘龚当年在广州城西疏浚“玉液池”举行龙舟竞渡，以此来庆祝农历端午佳节。
扒龙舟的鼎盛期无疑是在明清两代，整个岭南地区各种官方和民间的赛龙舟活动层出不穷，而且可贵的是一直延续至今。
到了1994年，广州市政府正式将端午定为龙舟节，这让龙舟文化的热度再次飙升，几乎每个村子都会组建自己的龙舟队，参加各类竞渡比赛，借此展现宗族之强盛，同时也是一种精神上的“敬祖还乡”。
康乐村的这支队伍实力强悍，在近十年的海珠区端午龙舟大赛里独霸冠军的头衔，成员多为村中的精壮小伙，配合默契，技术出众，可谓是绝对的王者之师。
期间也有其他村子铆足干劲，在各种比赛中试图挑战康乐村的王座，只不过都以失败告终，但这并不影响新的挑战者不断涌现。
就好像与康乐村只有一街之隔的鹭江村，这两年组建了全新的龙舟队伍，装备精良，进步神速，在今年六月份的龙舟大赛里，以仅仅三分之一船身的差距屈居亚军，给老雷率领的龙舟队带来了不小的压力。
这次为了庆祝国庆，区里准备再搞一次龙舟大赛，于是鹭江村的龙舟队便放出豪言，要终结康乐村龙舟队的不败神话。
原本老雷是不怕这种约战的，但现在这个时间点上，康乐村的主力队员中有不少已经返回外地的工作岗位，所以人手方面一下子变得捉襟见肘起来。
当杨守安和阿四赶到龙舟队训练的地方，距离他们约定的时间只差三分钟，两人跑得气喘吁吁，心里大骂城中村里那些错综复杂又长得一模一样的巷子小道。
此时河岸旁站着二十来个人，有年轻的小伙子，也有上了点岁数的男人，他们穿着清一色橙黄的队服，背后不但有康乐村的字样，还印上了每个人的专属号码，看起来颇有点职业队伍的架势。
而在阶梯的最上方，一个精瘦的老头正在大声训话，言词间含妈量极高，概括起来大概意思是：“鹭江村那帮兔崽子欺人太甚，趁着我们龙舟队阵容不齐，就想篡位，这简直是痴心妄想，最快的龙舟队只能是康乐村的，无论如何，这次一定要好好给对方一点颜色看看。”
此人正是龙舟队的现任队长，也就是杨守安他们要找的房东老雷。
老雷今年刚好六十，但无论是外表还是精神头都和五十出头的汉子没啥区别，他是康乐村的本地人，早些年在湖北打过工，也在佛山办过家具厂，积攒了一笔相当可观的财富。
后来父母去世，便回到了广州继承家业，名下有地，有村里的股份，有七八栋楼房，还有像是制衣厂、饭店这样的产业，属于那一批日子最舒坦的广州“原住民”群体。
面对这样一位即将决定自己“生死”的大佬，杨守安和阿四自然是紧张万分，结果两人还在想着如何开口介绍自己，老雷就已经率先看到了他们。
“你哋两个站噉做啲咩？仲唔快啲过嚟换衫。”（你们两个站那干嘛？还不快过来换衣服。）
两年在广州的生活让杨守安和阿四都已经会了点粤语，但老雷的口音极重，语速又快，冷不丁地这一声招呼让两人直接愣在原地，不敢确定自己的耳朵。
“今日鬼咁黑仔，两个外江佬，话都唔听唔明。”（今天真倒霉，两个外地人，话都听不明白。）
眼看老雷已经骂起了娘，杨守安这才一个激灵回过神来，他哪里再敢怠慢，赶紧小跑几步，从地上的塑料筐子里拿出两件队服，递给阿四一件，然后蒙头把余下的一件往自己身上套。
“雷叔，我们是慧娴姐介绍来的，您放心，我们在老家就是划船的好手，只要稍微训练一下，肯定能达到您的要求。”
一条胳膊和半个脑袋还没钻出衣服领口的杨守安迫不及待地向老雷“推销”着自己，但显然对方并不吃这套，而是带着两人来到河边，指了指面前修长的龙舟说道。
“后生仔，想要造这条龙舟，需要经过底骨、脚旁、大旁、彩盘、花旁、夹旁、龙缆、打磨上漆八大工序，以及另外小工序一百多道，就算是上漖的老师傅，最少也要花上一个月的时间。”
“还有船尾这只龙舟鼓，先要在番禺上滘选木、制作鼓桶，然后再在我们海珠区的大塘村完成蒙皮、粗细刮皮、试音打钉等等步骤，这鼓皮用的是水牛的后劲部位，两百张皮里面才能挑出一张来，要皮脂少、疤痕少，不厚不薄，纤维韧性足够好，鼓声才能更加响亮。”
“你们再看龙头龙尾，多有神韵，这可是梁镇洪老爷子的手笔，像这种古法鸡公头的样式，现在整个广州都没几个了。”
老雷如数家珍，双眼里满满的都是自豪，他们这一辈人极度重视宗族关系，而扒龙舟本身就具有强烈的宗族色彩，不管是趁景还是斗标，本质上都是通过宗族实力的较量、展现，以达到加强与巩固族群联系的目的。
广州的龙舟圈子里有这么一句话：“赢了拿奖金，输了跪祠堂”，可见这项活动的重要性已经上升到了宗族使命的层次。
听着老雷的介绍，杨守安和阿四两个人愈发战战兢兢，尤其在知道眼前这艘龙舟价值好几十万后，更是吓得赶紧与其保持足够的安全距离，生怕不小心碰坏一根龙须啥的。
“慧娴帮你们说了不少好话，但想真正坐到这艘龙舟上，靠那些虚头巴脑的没用，上去和他们一起训练，如果结束的时候所有人都认可，我就同意你们代表康乐村参加这次的比赛。”
话说到这份上，杨守安觉得自己要是再磨磨唧唧就太不男人了，当即接过船桨，和阿四一起站到了队伍的末尾。
但很快他们就惊奇地发现，老雷竟然也上了龙舟，他没穿队服，而是光着膀子，直接往龙舟鼓那一坐，两根棒槌紧握手中，竟是承担起了鼓手的重任。
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