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“哦？”
赵维桢一勾嘴角：“比如说？”
嬴政低头看了一眼书册：“公子非言：上古竞于道德，中世逐于智谋，当今争于气力——这般话语，竟是出自中原人之口，寡人真是出乎意料！”
韩非这番话的意思是，什么道德、智谋，放在当下没有任何用处。现在是个谁拳头大、谁力气足谁能赢的时代。
赵维桢当然知道韩非写了什么，她也是特地找来了对方的论述阅读过的。
但她偏偏做出不苟同的样子：“说得容易，可要练出一把子力气又该如何做呢？”
嬴政：“自是以法治国。”
少年国君很是满意地回应：“公子非亦言：事在四方，要在中央，圣人执要，四方来效。这与夫人当年教导寡人的，不是一样的么？”
确实如此。
在历史上韩非是法家的集大成者，他整理出一套完整的思想体系、治国体系，对结束乱世，甚至是对后世千百年的法律法治基础都有着深远影响。
但只是如此，他还不足以受到秦王政的赏识。
赵维桢知道，秦王政之所以如此高兴，就是看中了韩非的这一番话——
“事在四方，要在中央。”以此奠定封建专（）制的中（）央（）集（）权制度。
韩非认为一国之主理应掌握绝对的权力，他应有立法权，法掌握于手，且要以术造势，平衡朝堂，乃至天下。
他主张中（）央（）集（）权，支持依法治国，甚至是言及带有辩证唯物主义的“世异则事异，事异则备变”。
这都和少年嬴政与赵维桢的思路不谋而合。
而最可怕的是，赵维桢接受这些，是因为她骨子里是个现代人。
可韩非不是，他生于这个时代，却看得比这个时代更为长远。
如此天才，说一句恐怖都不为过。
“寡人很欣赏他。”秦王政丝毫不吝啬自己的赞赏之心：“夫人觉得如何？”
赵维桢一挑眉梢。
她不直面回答，而是看向李斯。
“我也没见过公子非。”赵维桢说：“李卿可是公子非的同门师兄。”
“昔年投于荀卿门下，确实与公子非为同门。”直到赵维桢问到李斯，他才不徐不缓地回答：“公子非确为天才，斯自愧不如。”
嬴政点头，看向赵维桢：“寡人欲请他入秦。”
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