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怎么合作呢？要知道，尽管贵族们已经开始亲手种田了，但是对于自己征服获得的广大的领土的宣传依旧在，并且在神的见证下，所以无人敢触碰这私人土地——那些新加入泽华这个民族的人们全部围绕着这个范围在荒郊野外种植新开垦出的土地。
贵族们苦于有这么大块地，自己一家人却也种不了，只能任其荒芜在外。
而于此同时，在野外变为自由人的新泽华人们则也为自己的生计头痛无比，以现有的生产力能开垦出的土地，能利用的资源只有那么多，人却越生越多，可又由于教义，不敢遏制刚出生的孩子，限制生育也难以落实，对于多出的没田种的穷困人口，还要基于教义帮助，使本不多的资源更加不够用。
而越穷就越生，因为生的足够多，能去劳动的人就越多，能把自己基因传递下去的机会也就越多，反正娱乐生活中也没什么其它事情可以干，就不停生，希望通过更多人来换取更多粮食，结果越生却越来越穷，然后就不停恶性循环下去。
资源不够多，各种邪恶的事情就爆发出来，为了生存，人哪管什么神不神，今天都活不下去了，还明天？
而在乱世，谁人多，谁就厉害，所以为了家庭自保，开始疯狂内卷生孩子，希望保护自己的同时还能抢夺别人的粮食，结果加剧恶况。
他们还对着贵族那一大片空着的土地无比眼红，可就是不敢违背神去种。
当然，还远远没到那种可怕的情况，不过也快到临界点了。
这时候这些商人的经验就出来了，在商业遇到这种情况的时候，就合作，签个契约，获得的收益对半分，以使资源充分利用，利润最大化，这对于商人来说是刻到骨子里的想法。
你没人有地，我有地没人，合作不就行了，双方签个契约，你提供地，我提供人，我种你地，种出的粮食怎么分再具体商量。
既然生产力一时间改变不了，那就改变生产关系来挖掘生产力的潜力。
贵族毫不犹豫同意了这一点，他们觉得可以利用这个回到以往的日子，在他们眼中，这契约不过是相当于以前把奴隶种出来的东西占为己有，然后再赏给他们一口饭吃的换个说法罢了，只不过现在这东西是让这些奴隶不经过他手亲自去拿罢了，还比以往要省精力。
在商人们去招揽和告知下，新泽华人们对此充满疑虑，毕竟在自己土地上种可以获得全部收益，去贵族土地上种还要交一部分给贵族，谁愿意啊？
可现实人口越来越多，不去种的话连饭都吃不上了，去种的话还有一条生路。
农民们进退两难之际，则是神用力推了一把，他只是觉得这个贵族提出的建议不错，然后教皇带着他的牧师们翻山越岭把这个事情告诉了所有人。
这下不得不种了，在商人贵族的引荐下，谈判开始，一开始说是五五分，但是贵族声称你有什么资格和条件跟我五五？别的不说，我不要你们我自己种我可以裹腹，你们自己都快饿死了是我好心把田给你们种让你们一条生路，你们有什么？不想种有的是人种，到时候就没机会啦，搞清楚自己的身份，是你们依赖我，不是我们依赖你。
而没什么文化的农民前有没食没粮，后有神的旨意不能违背，只能情急之下无奈应下，最后搞了个64分，成为佃农，贵族怕神觉得自己在胁迫农民，搞的太狠农民拒绝了那就是自己再故意违背神的旨意了，所以也没胆子过于狮子开大口到七三乃至八二。
就这样很快，贵族的土地上重新恢复生产，兴盛起来，这种情况很快遍布整个泽华的领地范围，地主阶级就这么确立了，他们基本上是由原本的土地奴隶主和商业手工业奴隶主转换而来，速度很快，且并没有以革命的方式。
地主贵族们有了钱和时间后，就会去投资商业和手工业，以获取自己想要的新鲜的玩意，这样城市也很快复兴，商人们和手工业老板重回旧地。
佃农家庭们除了耕种地主的土地外，还会耕种自己家里的私有土地，基本一个家庭会生两个以上的孩子，一个去地主那，一个在家里种，这样家庭收入也达到最高。
国家政府体系也很快随之确立，通过向贵族们和这些自耕农收税，教皇可以组建自己的宫廷官员，还有那一堆牧师，在各地建设教堂，继续加深和传播神的信仰。
这期间也发生了许多自然灾害，不过大多靠神摆平，同时，为了不让神不辞辛劳，一些人开始研究怎么样抵御自然灾害，减少损失，科技因此得到发展。
教皇的权威并不大，可地位无可动摇，所有贵族请安和向神转告，都必需通过他，但平时，只是他个人意见时，贵族都会看情况决定听不听他的，当然一般也会给他个面子，而教皇也不敢撒谎，说自己的私事和欲望是神的旨意。
什么，你说怕教皇给神耳边吹枕头风？开什么玩笑，那可是神，神怎么可能会这样听信谗言，所以贵族什么都担心，唯独不担心这一点。
当然，尽管如此，并不代表真的可以对教皇肆意妄为，教皇本身吸纳全国税收，有一支强大的军队，在民间也颇有影响力，对其不敬也是大罪，所以常态来说，教皇的权力和一般中央集权的专制君主的力量差不了多少。
更何况，虽然说不了坏话，但听些好话也没问题啊，所以给教皇点尊重，让他为说好话，使神知道自己的辛辞劳苦，这不管神听不听得进去，肯定稳赚不赔，所以在中世纪，除非跨越底线，没哪个贵族敢冒犯教皇权威，教皇本身更不可能为了私心这么做，神还在天上看着呢，因此，跨越底线的事情一次也没有发生，谈判和妥协成为政治协商的常态。
文化也开始繁荣，基于以往开扩时代的背景的英雄小说大受欢迎，还有一些诗歌之类的文学创作开始在贵族中普及，不过无论如何，在高昂的成本下，这些玩意都是贵族的私有物，当然，也有人收录一些民间诗歌。
科技也发展的很好，不过这时候科学发展并不是基于系统的理论发明，而是无意间经验的积累，科学理论没什么进步，绝大多数都是偶尔想当然的实用的种田技术与工具发明改进、和扩散。
数学等完全成为贵族闲暇时间的玩具，很少有人把它用在技术发明上。
当然，随着发展，矛盾也开始出现了，由于贵族之间战争是禁止的，可是权力斗争还在继续，明面上战争获得土地可能不行，但通过其它一些合法手段获得别人的土地却是可以的，人的贪欲总是无穷无尽，贵族们通过大量的金钱和权力，兼并着自耕农的土地，又把他们吸纳到城市的手工业工场里打工，兼并土地扩大农业来获得的多余的收入，它们全部去投资在工商里面以求获得各种各样的新玩意，有的用去自己玩耍，更多的用去以各种方式祭祀神明，这些奢侈且昂贵的需求也成为贵族去兼并土地的一大动力。
而随着人口增多，贵族对于人口的需求逐渐饱和，人口又大量的堆积起来，哪怕是工商业也不能吸纳这么多人。
另一边，贵族却靠土地兼并积攒了大量粮食，他们用大量金钱换来土地，所以完全合理合法，并没有违法侵占私人事情发生，但对于一个文明整体来说，合法不等于有益。
到最后已有土地全部变为贵族的了，他们以此积攒大量空余粮食挥霍，而大街上，很多人却食不果腹。
为此，神让贵族帮助自己的同，不能让他们挨饿。
然后这些人就吃饱了，所有贵族不得每年拿出大量粮食，来接济这些人，这些人也什么都不干，等着贵族接济食物。
贵族会不满吗？
不！
他们相当满意，因为这是神主动提的要求，所以他们觉得接济是最好的祭祀神的方式，完全和自己以往花费粮食和金钱的目的没有任何区别，只不过换了个手段，还相当符合教义，不愧是神提出来的方法，我等不及。
所以他们有很多人甚至狂热到自己不吃不喝也要去接济没饭吃的平民，甚至互相攀比起来，以此为荣。
但是，随着人口进一步增长，就算贵族也心有余而力不足，更别说很多佃农自己也干脆不种田，等着贵族来救济自己，导致粮食产量急速下降。
这时候，不堪负重的贵族提出了一个意见，他当然不是否定接济，而是说，神也没说要怎么帮助他们，为什么一定要用这个方式来帮助他们呢？换个方式接济不行吗？难道神不忍心看他们受苦，就忍心看我们受苦吗？
这就是解读神意的重要性。
于是他提出了一个方法，以工代赋，让他们修路建房子来换取粮食，而那些民众也不敢不听话，他们没文化，根本辩不过这些贵族。
这样社会趋于稳定，佃农们又重新回去种田了，这可比以工代赈收入要高多了。
可是人还是多出来怎么办？
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