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事实上，邓舍之所以提出“远海补助”，很大的程度正是为了浙西、以及台州的海商。无论怎样，辽东、朝鲜、南韩都是他自己的地盘，地盘内互通有无当然无，可怎么也比不上吸引江南的商人过海前来。
“名者身外之物，何必执着。”
斗法至此，告一段落，可还不算完。不能只益都和尚问，景慧、道衍也想问。刚好，第五个和尚有问出了一个问题：“如何是禅？”
道衍答道：“猛火着油煎。”不等其继续发问，反问道，“如何是禅？”
“无云生岭上，有月落波心。”
而且，他的这个回答还有两个好处。一个表现出了他的急智，一个表现出了他的博学多览。作为一个和尚，通常都是诵经而已，没有一定的文化修养和文化兴趣，是不可能知道王安石这首词的。
室内诸人皆抚掌赞叹，一直没说话的第五个僧人迈步出列，开口问道：“玄奘大和尚云：如人饮水，冷暖自知。这一知是什么？”
并且，即便张士诚真的能将出海贸易完全禁止，也不怕。还有台州等地呢。台州方国珍的地盘虽然比较小，只有三郡之地，但至少有一条，不缺粮食。只要邓舍肯把“远海补助”提高，不怕他们不来。
——倒贴，是邓舍的主意，用“远航补助”的名义，针对一些急需、缺乏的物品，比如粮食、种子、耕牛、布匹等，由左右司适量地给予商人一定补助。也就是说，当远来商人所带的货物中有这几样东西的时候，不但不交税，衙门还会补助倒贴一些钱。说白了，这也就是后世的“退税”政策，多用来鼓励出口。只不过，现在用到了“鼓励进口”上。
首先，他本就是海上起家，“分守三郡，威行海上”，不让出海，不就等于断了他的根基么？早在邓舍还没有打下南韩时，他就曾遣使去过平壤。所为何去？还不就是为了通商！他地盘本就不大，再不让出海通商，面对咄咄逼人的朱元璋、张士诚，以及福建陈友定，他拿什么来坚持下去？
——确实很有禅味。
道衍为什么没有正面回答赵忠的问话，却引用了这句词呢？原因很简单，首先，正如赵忠的问题，“小和尚年纪轻轻，……”他确实太年轻了。再天才的人物，也不可能在这个岁数就完全地勘破生死。
谈谈说说，一行人进入城中。
“你问我。”
“赵州云：‘我在青州，作一领衣衫重七斤’。意旨如何？”
不管什么时候，总是有要钱不要命、胆大包天的人。
道衍又问道：“如何是佛法大意？”
“万法归一，一归何处？”
“诸法无我，我无诸法。”
连着三人斗法，已见识到了景慧的厉害，这第四个和尚剑走偏锋，不肯再问景慧，改而问道衍。——道衍年轻，才刚二十出头。这第四个和尚以为他是景慧的弟子，开口问道：“不落文字，祖祖相传，传的是个什么？”
总领益都佛道衙门是个正六品的衙门，在益都大大小小的衙门中，算是比较重要的，所以，衙门所在地并不偏僻。入了城后，沿着主干大街，一路向前，接近城中后，转入左边那条街，走不几步，就到了衙门口。
“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”，出自北宋王安石的一首词，调寄《望江南》。全词是“皈依法，法不可思议。愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃。了法更无疑”。乃是一首“禅诗”。
其次，方国珍这个人，首尾两端，又想保持自立，又不敢得罪强者。
“生也犹如着衫，死也还同脱绔。”
景慧和尚仍不回答：“谁垢汝？”
景慧师从梵琦，梵琦的名望很高，不管是交流也好、抑或不服气也罢，益都的和尚们肯定不会放过他们。他们其实也早有这个心理准备。可是，也正如他们的不满，这个僧人确实着急了点，居然不等他俩落座，连口茶也不让喝，就这么开始了“斗法”。
佛家讲的执着主要有两个，一个“我执”，一个“法执”。所谓“我执”，即固执常一不变的主宰之“我”，从而产生种种“我见”；所谓“法执”，就是固执外境实有，从而产生虚妄分别的“法见”。那么，如何破执着？如何戒掉执着呢？简单说，放下就行了。“放下屠刀，立地成佛”。
彼此相视，又都是一笑。一切的意思全都在这一笑之中，不必多说了。
因为他遵奉蒙元年号的问题，朱元璋在去年的时候派人去质问他，质问他为何“不奉正朔”，也就是为何仍用“至正”，而不用宋政权的“龙凤”年号。
这个问题很不好回答。“知”，本就是只可意会，不可言传的。如何用语言来形容？道衍和尚答以“最初不觉，忽然心动”。非常贴切。
听了他的回答，景慧二话不说，迈步上前，举起手，狠狠地在他光亮亮的脑门上敲了一下，骂道：“蠢材！你回答的都是什么狗屁玩意儿？指望这点悟性，还想生死解脱？”
单就“愿我六根常寂静，心如宝月映琉璃”一句而言，意思是说：“愿我的六根能够不为境转，寂静而无诸烦恼。心就好像月光照琉璃，不再被世间的表象迷惑，而能明了诸法的本性”。
其实，如果他早点来，看到的还不是这样情景。益都开始热闹起来，不过就是这几个月的事儿，主要的功臣当然是吴鹤年。
自吴鹤年接替颜之希任了益都知府后，在邓舍的支持下，接连实行了好几道的新政，一方面大力招徕流民、恢复农业，一方面与莱州等沿岸港口联手，加大了和辽东、朝鲜、南韩等省的商业贸易。
“踏遍青山，行至水穷”，三教的道路不同；“如咬硬石头”，相同点是在想要有成就，都需要毅力。
“祖师西来”，问的是达摩西来。达摩西来为的是什么？为的是传佛法么？“为传佛法”也是一种执着。达摩西来只是一个客观存在的事实，没有必要究其意思。所以景慧回答：“莫谤祖师好”。这第三个僧人没理解他的意思，追问“意旨如何”？就是“什么意思”？景慧懒得和他多说，干脆回答：“我不会”。“我不会”，你自己领悟去吧。
景慧横眉立目，“咄”了一声，声如响雷：“你即今在甚么处？”仍旧是反问。这第二个僧人被他的狮子吼一震，顿时心神失守，惊骇之下，张口结舌，无言以答。
……
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