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虽有姚好古提议立颜淑容为妃，但是颜淑容到底不比罗官奴等人。罗官奴等已经是邓舍的后院姬妾了，所以，赵过可以直言；而颜淑容毕竟还只是姚好古的提议。故此，赵过直等到邓舍问及，他才说道：“颜家小姐，乃圣人苗裔。其父虽非为颜家之长，也却是货真价实的颜子后人。
就连对军中的武将他都曾有明文规定，可纳高丽女子为妾，严禁娶高丽女子为妻。不分官民，凡户主为汉人者，所立家中之嫡长，亦非汉人不可。他身为燕王，海东之主，更不可能带头去破坏此令。
邓舍一笑，顾视文华国，道：“先生何其怒也！”面色一正，道，“我适才戏言耳。罗家娘子，如何？”
他对罗官奴也不是没有感情，也很喜欢她。但这种喜爱，更多的与男女之情的喜爱无关。纯粹的是一种对“天真无邪”的喜爱。远不及颜淑容带给他的心动，但是为从长远计议，却也只能忍爱将之放弃。
赵过猜测的很对，邓舍对立妃的确早有定见。唯其一直所犹豫不决者，正在于此。
邓舍微微颔首，他就从没想过立高丽女子为妃。
既然做出了迎娶的决定，罗官奴、续阿水虽与邓舍已有了夫妻之实，仪式还是需要走的，分在外边寻了两处宅子，安置出去居住。颜淑容也即在当日便回去了益都家中。等到时候，一起娶进门就是。又令把观音婢也接来。吩咐分省左右司、益都府衙这就紧锣密鼓地开始为婚事做准备。
这第二天的庭上纷争，确与邓舍料想的差不多。不需再多赘言。
赵过顿了顿，补充说道：“若无益都，则我海东便无中原。由此看来，安抚山东、应战察罕事，实为我海东目前之重中之重。主公若能在益都站稳脚跟，则我海东逐鹿中原之势，才算是确定无疑。若不能保有益都，则主公的雄图壮志势必便要前功尽弃。且，续继祖一死，续家娘子在军中、行省也就再无甚么亲戚。单从此方面看来，似比罗家娘子更有优势。”
下午，邓舍即发下令旨，依旧用“皇帝圣旨、燕王令旨”做为开头，宣示海东上下，说明要册立罗官奴要妃。既已立妃，不可无嫔。也索性一并将颜淑容、续阿水与一个高丽公主三人立以为嫔。又或许是出于补偿，又特地将颜淑容的两个侍女，立之为媵。媵者，陪嫁之女是也。
赵过微微一笑，不置可否。
邓舍沉默了很久，最后喟然叹息，说道：“阿过，阿过！我知之矣。”
“主公曾言：驱除鞑虏，恢复中华是为我海东之愿。颜家小姐若能得立为妃，对号召天下衣冠，得读书人之望，必有帮助。乃至聚中原、江南之民心，想来也都会不无裨益。只不过，颜家乃山东之土著，名门大户，又与孔家等等，悉被世人视为一体。其之有利，亦不免为弊。”
“这么说，你倒是认可立阿水为妃了？”
自古以来，帝王之后妃，希有孔、颜之后人。帝王者，一代之帝王。圣人者，百代之帝王。儒教，又称名教。天下读书人，十有其九，皆孔孟之门生，名家之子弟。权力与名望，这两者一旦结合，会不会出现严重的后果？不但对政权的稳定，更对日后治理海东之方针，再远一点说，甚至治理天下的方针。牵一发而动全身，影响深远。不可不深思熟虑之。
不是以海东燕王的身份，而是以“发小”的身份相询。还拿出了洪继勋、姚好古等人的条呈，都给赵过观看。赵过不敢细看，粗略地翻过之后，没有做出明确的回答，只是很客观地分析一了下诸女分别所有的优势。
“汉宣帝少年时代，重游侠，喜遍游，对地方的治安问题颇有心得，所以重视循吏（对法律熟习的官吏）和酷吏（对法律酷守的官吏）的法家精神。‘信赏必罚’是汉宣帝时代的美称。
1、乱我家者，太子也。
洪继勋愕然，继而勃然，作色道：“士诚旧妻！主公欲令天下人笑么？”
“皇太子柔仁好儒，见上所用多文法吏，以刑绳下，常侍燕从容言：‘陛下持刑太深，宜用儒生。’帝作色曰：‘汉家自有制度，本以霸王道杂之；柰何纯任德教，用周政乎！且俗儒不过时宜，好是古非今，使人眩于名实，不知所守，何足委任！’乃叹曰：‘乱我家者太子也！’”
邓舍哈哈大笑，面色甚愉，心中却想道：“姬宗周说为臣难，为君也何尝不难！若寻常人家，三五亩地的一个田舍汉，娶个老婆哪儿得来这么多的麻烦与周折？还不能随心所欲。”嗟叹不止。
他猛地想起，前阵子才刚暗示过罗李郎。说：如果有人提议立罗官奴为妃的话，要他主动请辞。计划赶不上变化。如今，也只有收回前边的决定，做出相应改变了。但是，也许是不甘，也许是一点的“反抗”，邓舍却不准备再去将已经改变的主意告诉罗李郎。
至于李阿关、李闺秀等等，或因名分，或因出身，或因册立人数的限制，却皆没在此次的册封中得有地位。对此，李闺秀应该是不会在乎的。但是，李阿关呢？她会不会在乎？这却又并非是邓舍所能理会的了。
邓舍看赵过半晌没往下说，主动问道：“颜家小姐呢？”
册封的文书既出，为早日形成事实，以防安丰再有变局，邓舍又与群臣商定，便定在两个月后，选一黄道吉日，即做正式地迎娶。
若是事情难办，刘福通执意不肯答应，又或因为发现了海东的仓促立妃，从而感到十分生气的话，也不妨可以去走走这两个人的门路，说不定会有柳暗花明之喜。那使者心领神会，不日便又携厚礼、驾车马，乔装打扮，不辞千里之遥，横穿敌国之境，跋山涉水，自去安丰不提。
邓舍答道：“续阿水。”
他知道邓舍从来都是可以在小事上装糊涂，却在大事上，一旦做出决定，并自认为正确的，便几乎从来不会再去更改。而“立妃”此事，关系重大，不仅国事，更牵涉家事。邓舍断然不会没有自己的主意。
对婚礼的仪式，邓舍没别的要求，只有一条批示：务要俭约。
“如此，你是认可洪先生的意见了？”
赵过不点头，也不摇头，平铺直叙似的接着说道：“续、续家娘子，乃士诚旧妻。士诚在益都的时间不短，兼承前毛平章的余威，其旧军、故吏遍布山东，势力还是不小的。如今主公才得益都，更方息战事，并且，还需要时刻防备察罕再来，诚如主公所言：此诚内忧外患之秋也。
颜淑容的家族，虽然在军中、行省没有多大的势力，邓舍也很注意控制，至今只用了颜之希一人。但是，如果立了颜淑容为妃，再加上圣人苗裔的头衔，又与孔家交好，颜家会不会因此而得以壮大？导致尾大不掉？
……
儒家自有道，真正的儒者也确实值得人敬佩，绳纲纪、定上下、导人善、厚风俗，治国不可缺。但若受儒家影响太深，真的去搞出一个什么“罢黜百家、独尊儒术”。纯用儒术治国，却绝对不可行之。
为什么呢？又因为他也很清楚。他与洪继勋、姚好古的身份不同。他是邓舍的“故交”、“发小”。以他对邓舍的了解，他相信，只要他忠心耿耿，知道进退，就绝对不会失去邓舍的信任与倚重。也就是说，洪继勋与姚好古需要争宠，他完全不需要。试想，他既然在平时都能做到严格地要求自己，在这个微妙的关头，他怎肯大意到丢失谨慎？
洪继勋、姚好古一道又一道的条陈，赵过刚才也都大致地看过了一遍，虽说尽皆是挑选的对己方有利之因素，但也确实分析得十分透彻。料来邓舍在经过一番综合比较之后，定见大约也该有了。
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