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“驱口”主要被用于家内服役，部分人从事农业、牡业和手工业生产。他们在元代社会地位最低，是所有者的私有财产，其子女仍归主人所有。
这样，邓舍沿西南边蒙元设置的诸路站赤，可以顺畅到达；而陈虎也很方便，沿鸭绿江西下就是。
这一概念并不是北方少数民族创造的，而是直接来源于唐朝的所谓“驱使人”。
很多人的眼睛望着他，浓浓的血腥里，一阵清晨的风吹拂而来，邓舍嗅到了点黑土地的芳香，淡淡的，混杂血腥中，又甜又凉。他问众人：“你们闻到了么？”
辽东的地形，东、西、北三面均为山地环峙，西部为大兴安岭，连绵向东北方向，在正北的地方与小兴安岭结合，然后折向东南，携手长白山脉；群山千里，遍布着茂密的森林。
这生于斯、长于斯的土地啊，这炎黄的根，五千年来，为中华民族前赴后继的仁人志士们，他眼睛闪亮，他说：“他们、你们，……”他借用了方补真说过的一句话，“谁谓公死，凛凛如生，……每一个曾提刀奋战，死而无悔的人们啊，你们必将永垂不朽。
元朝法律规定：“诸人‘驱口’，与财物同”，只要通过法律手续，就可随意买卖。“驱口”杀伤主人要被处死，故意杀伤主人要被凌迟处死，如果某一“驱口”想杀死主人，其他“驱口”知而不报，也要被处死；而主人故意杀死无罪的“驱口”，杖八十七，因醉而杀死减一等，如果打死一个“驱口”，只要能将全家放良，就可免罪。
当下，邓舍便向那伤员询问，果然猜得一点不差。敢以血肉之躯，迎敌骑马敌人，非老卒不可、非有勇气之人不可。看那伤员面貌，淳厚朴实；手上茧子极多：“敢问老兄，从军前，务农出身的么？”
多年的战火，使得农田许多废弃，邓舍他们驻军的位置，偏离大道的远方，隐约有绿色的波浪。说实话，邓舍也分不清楚那究竟是什么，或许为收割后的稻谷，或许为采集后的玉米杆儿。
“永平。”
法律规定：“驱口”不得与良民通婚，但如有违法私自结婚，则：如良人女嫁与“驱口”为妻，此女即降为“驱口”；但如“驱口”女嫁与良人为妻，此女变为良人。这也反映出男性至上的封建思想。法律又规定：斗殴杀人者死，然而良人斗欧杀死他人“驱口”，只杖一百七，完全是针对“驱口”等贱民而设的。
2、赔偿点烧埋银。
其实不用邓舍强调，因了军中的伤员，部队的行军速度本就不快。好在下午的战斗损坏了大部分的重型军械，算的上轻装上阵，次日凌晨，他们已经远远地把东牟山甩在身后了。
邓舍点了点头，直起身子，环顾周围，但见车上、地上到处是血，到处是肮脏的兵器、卸下来的盔甲。军医们汗流浃背来回奔跑，时不时传来无意识的呻|吟、伤处疼痛难以忍受的惨叫。
“北兵之祸，杀戮无人理，甚至缚童稚于高竿，射中其窍者赌羊酒。乱后检骨十余万，葬于桃坞西北周书桥，题墓碑曰万忠。鼎革以来（元灭南宋），编二十家为甲，以北人（主要是蒙古人和色目人）为甲主。衣服饮食惟所欲，童男少女惟所命。”“自尽者又不知凡几。……鼎革后，城乡遍设甲主，奴人|妻女，有志者皆自裁。”
殿后的许人打着马，气喘吁吁地追上来，向邓舍请示：“将军，鞑子的注意力应该都在东牟山，看来不会来追咱们了；才经了半天的鏖战，又急行军一夜，兄弟们快顶不住了，掉队的很多，要不要暂时休息一下？”
6、今之儒者，已成丐户。
地方上，面对行省长官，“同列（汉人、南人）莫敢仰视，跪起禀白如小吏”。
元朝中期官员共有22490人，3012％为蒙古、色目人，6988％为汉人、南人。比较族群人口比例，可见悬殊，且，汉人、南人之任职，多为州县小官，所谓牧民官，元朝是不得已而为之，因蒙古、色目人多不解汉文，无法管理。
原意为“被俘获驱使之人”，即战争中被俘强逼为奴、供人驱使的人。驱口一词始见于金代。蒙古灭金过程中，掠民为奴的现象非常严重。据记载，窝阔台灭金后，贵族、将校所得驱口，约当原金统治区残存人口的一半。在蒙古灭南宋的战争中，掠民为驱尽管程度有所减轻，但仍相当普遍。直到明初，仍有个别驱口的记载。
10、赏罚严明可以叫人轻死，教之以道可以叫人正死。
“在鞑子朝中当大官儿的人们，他们每次上朝，把手放在背后，做出被捆绑的姿态，以此无耻的、没有廉耻的，来换得荣华富贵，他们岂不觉得愧对先祖，他们岂不觉得丢尽圣人脸面？今之儒者，已成丐户！不觉斯文扫地，反而得意洋洋。是，他们的确是饱读诗书，深通圣人经典，但在我的眼中，他们远远不及你等！吴人称他们为丐户，北人称他们为腊鸡，……一点儿没错。
前期未有科举，中期恢复，到元亡仅仅开过十六科，每科七十多人，名额分配也偏袒蒙古人、色目人，南人仅占其半。从这个数字可以见出，元朝一代，汉族士人能走上仕进之途至多五六百人而已，且终生沉沦下僚，完全是大元统治的点缀和装饰。
短短的一夜行军途中，这已经是他第三次去彩号营视察了。有道是爱兵如子，别人给你卖命的，只有严肃的军纪显然不够，也需得笼络人心。
——此蒙古人“初夜权”之说，正史皆无记载，唯见野史。
“为了免受鞑子的侮辱，汉人的女儿竟宁愿去当舟妓，为什么？因为舟妓不设甲主，可以免遭辱身。何等的荒谬，何等的可笑！我汉唐的雄风何在？曾经我汉人的铁骑，一人可以灭国！而如今竟连自己的女人、自己的女儿的都保护不住，这简直是奇耻大辱，我泱泱中华，几时受过如此的屈辱？
被马匹踩踏到，只有两种情况：要么临阵溃逃；要么奋勇上前。这个伤号的伤处在前边，除了断腿外，胸前也有一处剑创，邓舍微微看了两眼，立刻推测出他受伤时的场景。
许人领命而去，自有各等军官分别传令，不多时，除了担任警戒的部队，疲惫不堪的士卒立时歪倒了整条大路。有些累得极了，也不管地上脏也不脏，丢下兵器，倒头就睡。一时间，呼呼大响。
婆娑巡检司本为府，后废府为巡检司，人口不多，鼎盛时期也不过数万。数年前，高丽王攻下双城，又西渡鸭绿江，将婆娑巡检司等三站攻破。再数月前，邓舍打下平壤，文华国、赵过、庆千兴等麾军北上，一并将之收复，重回了汉人治下。
看见邓舍来到，有些清醒的挣扎着想起身行礼，更多的陷入昏迷，干裂的嘴唇不知喃喃低语些甚么。邓舍慌忙上前几步，制止了一个起身的伤号：“别动，……”那伤号年不过三十许，腿断了一条，“被鞑子的马踩着了？”邓舍问道。
“是，将军。”
也不能怪士卒没纪律，即便他自己，一跳下马也觉得两腿打飘，绕是久经行伍，大腿内侧也被马鞍子摩得生疼。身为一军主帅，别人可以抱怨，他绝不可以。邓舍面若无事，顾不上检查昨日战场上受的伤，先去彩号营慰问伤员。
“滑稽之雄，以儒为戏者曰：我大元制典，人有十等，一官二吏，先之者，贵之也。贵之者，谓其有益于国也。七匠八娼，九儒十丐，贱之也。贱之者，谓无益于国也。嗟乎卑哉！介乎娼之下、丐之上者，今之儒者。所谓丐户，吴人至今贱之。”
“诸蒙古人因争及乘醉殴死汉人者，断罚出征，并全征烧埋银。诸蒙古人砍伤他人奴，知罪愿休和者听。”“汉儿人殴死蒙古人”，不仅要被处死，并“断付正犯人家产，余人并征烧埋银”。
有人反驳他：“不，是小麦杆儿。”
陈虎驻军所在的地方，正处东南方向，如果两军直接汇合的话，需要经过长白山脉的西南支千山山脉，耽误路程。为了节约时间，邓舍选择了鸭绿江西岸的婆娑巡检司做为会师之地。
彩号营渐渐安静下来，邓舍保持着深呼吸的动作，过了似乎很久，有个伤员胆怯的、轻声地回答道：“闻到了，将军。”他迟疑着，“是高粱杆儿的味儿。”
“哪里从的军？”
3、宁愿去做舟妓。
他似乎找到了人生的目标，他喃喃吟诵，他记起了一首诗歌，他说：“然后我死了，连羽毛也腐烂在土地里面。为什么我的眼里常含泪水？因为我对这土地爱得深沉。”
他真的动了感情，说的话有些混乱，千言万语，一时凝噎。朝阳的光辉，映亮了每个人的脸，他轻声、低声，念诵着那诗歌，不是给别人去听，只是为给自己，他弯腰取了一把泥土，放在鼻边，呼吸者泥土的芬芳，他念道：“假如我是一只鸟，我也应该用嘶哑的喉咙歌唱：这被暴风雨所打击的土地，这永远汹涌着我们的悲愤的河流，这无止息地吹刮着的激怒的风，和那来自林间的无比温柔的黎明……
“这片土地是我们的，曾经我们失去了她，但以后、永远、未来，只要有他们，只要有你们存在，她就将永远都是我们的！鞑子说，军刀所到，皆为牧场；我们说，凡有汉人在的地方，皆为中国！”
那伤号得了赞扬，激动得紧，下意识地一挺胸：“铁牛！”
“故一代之制，未有汉人、南人为正官者，其得为者不过州县卑秩，州县达鲁花赤也都是蒙古、色目人。盖亦仅有而绝无者也。后有纳粟获功二途，富者往往以此求进。令之初行，尚犹与之，及后求之者众，亦绝不与南人。在都求仕者，北人目为腊鸡，至以相訾詬。盖腊鸡为南方馈北人之物也。故云。”
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