中阿含经卷第二十九【2 / 6】

温润无有害此二是龙足

苦行及梵行是谓龙所行

大龙信为手二功德为牙

念项智慧头思惟分别法

受持诸法腹乐远离双臂

住善息出入内心至善定

龙行止俱定坐定卧亦定

龙一切时定是谓龙常法

无秽家受食有秽则不受

得恶不净食舍之如师子

所得供养者为他慈愍受

龙食他信施存命无所著

断除大小结解脱一切缚

随彼所游行心无有系著

犹如白莲花水生水长养

泥水不能著妙香爱乐色

如是最上觉世生行世间

不为欲所染如华水不著

犹如然火炽不益薪则止

无薪火不传此火谓之灭

慧者说此喻欲令解其义

是龙之所知龙中龙所说

远离淫欲恚断痴得无漏

龙舍离其身此龙谓之灭

佛说如是。尊者乌陀夷闻佛所说。欢喜奉行。

龙象经第二竟(七百三十字)。

（一一九）中阿含大品说处经第三(第三念诵)

我闻如是。

一时。佛游舍卫国。在胜林给孤独园。

尔时。世尊告诸比丘。此有三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。云何为三。比丘。因过去世说。而说如是过去世时有。比丘。因未来世说。而说如是未来世时有。比丘。因现在世说。而说如是现在世时有。是谓三说处。无四无五。若比丘见已。因彼故说而说我见．闻．识．知。比丘说而说是我所知。因所说善习得义。因不说不善习得义。

贤圣弟子两耳一心听法。彼两耳一心听法已。断一法．修一法．一法作证。彼断一法．修一法．一法作证已。便得正定。贤圣弟子心得正定已。便断一切淫．怒．痴。贤圣弟子如是得心解脱。解脱已便知解脱。我生已尽。梵行已立。所作已办。不更受有。知如真。因其所说有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者一向论不一向答者。分别论不分别答者。诘论不诘答者。止论不止答者。如是此贤者不得共说。亦不得共论。若使此贤者一向论使一向答者。分别论分别答者。诘论诘答者。止论止答者。如是此贤者得共说。亦得共论。

复次。因其所说。更有四处。当以观人。此贤者可共说．不可共说。若使此贤者于处．非处不住者。所知不住者。说喻不住者。道迹不住者。如是此贤者不可共说。亦不可共论。若此贤者于处．非处住者。所知住者。说喻住者。道迹住者。如是此贤者可得共说。亦可得共论。因所说时止息口行。舍已所见。舍怨结意。舍欲．舍恚．舍痴．舍慢．舍不语．舍悭嫉．不求胜．不伏他。莫取所失。说义说法。说义说法已。教复教止。自欢喜．令彼欢喜。如是说义。如是说事。是圣说义。是圣说事。谓至竟漏尽。

于是。世尊说此颂曰。

若有诤论议杂意怀贡高

非圣毁呰德各各相求便

但求他过失意欲降伏彼

更互而求胜圣不如是说

若欲得论议慧者当知时

有法亦有义诸圣论如是

慧者如是说无诤无贡高意无有厌足无结无有漏

随顺不颠倒正知而为说

善说则然可自终不说恶

不以诤论议亦不受他诤

知处及说处是彼之所论

如是圣人说慧者俱得义

为现法得乐亦为后世安

当知聪达者非倒非常说

佛说如是。彼诸比丘闻佛所说。欢喜奉行。

说处经第三竟(七百二十三字)。