宋元魔妖【2 / 6】

周司勋的儿媳妇两腿间生疮,一天到晚痛痒难耐,只有用木棒子反复敞打,才稍稍感到好受一点儿。已经好几年了,什么药都用了,就是治不好。她听说有一位小官吏在晚上掌管阴间的事情,就请来询问。小吏答应替她到阴世间问问。这位小吏在冥间见到了周司勋,问起他儿媳的病情。周司勋回答说:“这个女人不孝敬公婆,好责罚女佣人,这是报应。”第二天,小吏把这些话告诉给周司勋的儿子。周的儿子恳请小吏代他向父亲致意,求父亲说说好话。周司勋说:“她死的地方已经定了,应当在南京。”又说:“我在冥间,只是做了个掠剩大夫的小官。也是因为我生平刻薄,好搜刮民财,巴结县官,才担任这种官职。人在世上,财产都有定数。有的做生意,有的种庄稼,只要得到的钱财超过了定数,我就去收取。我这个小官并不是什么好差事,哪里有能力解救儿媳呢”后来,周司勋儿子的外祖父做南京知府,极力主张把周氏儿媳接去治病,这边怎样推辞都不行。结果,她到南京三天就死了。(据《随手杂录》编写)这也是一篇讲因果报应的小故事,揭露了公爹和儿媳两个刻薄之人。不过,老公爹还能承认自己的刻薄,说明人是可以改变的。

还金延寿

某郡夫人李氏,心地善良,不贪人财。曾有位卖珠子的老太太,掌着珠子到她家里,临走的时候,不小心将珠子失落在地上。等李氏发现的时候,老太太已经走远了。李氏把珠子暂且收藏起来,而老太太却很长时间没有再来。这一天,老太太终于来了,看她面容憔悴,精神恍惚,和上次相比,完全成了两个人。李氏问她,她说:“上次要卖的珠子,回去就丢了。我答应用十两黄金赔偿,主人还是不应允,因此忧郁成疾,差一点儿搭上性命。”李氏说:“珠子当时掉在地上,我给你收起来了。”老太太又惊又喜,泪如雨下,愿意摹出六两黄金做酬谢。李氏把珠子还给她,却一文钱也没有收她的。后来,李氏得了一场病。自己觉得像做梦样出门乘车,路经一段旷野,到了一座很大的官府。看见两位身材高大的人衣冠楚楚地坐在堂上。有人把她领到堂下,堂上的人刚要问她姓氏,她知道这是到了阴曹地府了,于是诵起大悲咒来。鬼官鬼卒惊诧不已,大堂也摒晃起来。堂上的两个鬼官立刻大声喊道:“别念了,马上放你回去。”一名鬼吏掌着一个大簿子走到案前,鬼官问道,“你还记得还老太太珠子的事吗李氏回答说:“记得。”堂上的一名鬼官说:“应当增加她二卜年阳寿。”另一名鬼官说:“是不是太多了”前一名鬼官说:“不多。女人而不贪爱珠宝,这是最值得崇尚的。”于是派人把她送还。她还是乘着车子来到家门,看见自己的尸体卧在帐中,便一下子惊醒,坐了起来。这位妇女二十年以后才去世。(据《随手杂录》编写)拾金不昧的崇高品格,自古被人称颂。今天,谁也不会相信能以此增寿,但却都希望这种精神能流传千古,发扬光大。

徐二公

泰州徐二公,是一个奇异的人。他没有家,没有子孙亲属,也没有人知道他究竟是哪方人士。他每天拿着一把扫帚,不停地打扫神庙佛殿,从不主动跟别人说话。如果有人问他什么,他十有八九是转身急走,根本不答话。偶然答上句,便能道出未来的吉凶祸福参政吕惠卿刚刚办完家里的丧事,准备回京供职。他顺道拜访二公,问起自己的官运。话音未落,二公慌忙转身逃走。吕惠卿紧追不舍公忽然回头话:“善守。”吕惠卿叩头道谢,以为是让他善守富贵呢。等到回到京城,皇上便命他去做建州知州。当时徐禧、沈括刚刚失势,他再三恳请,不去上任,又请求徐、沈二人一同上殿。神宗大怒,贬他为资政殿学士,命他去做单州的知州,正好应了“善(单)守”之说。(据《东轩笔录》编写)对自己的命运惶恐不安,才整日幻想着能有一个预知祸福的人。可怜朝廷左右,进退擢贬尽在一人喜怒之间。

癲僧明州

有一位和尚,看样子疯疯嘱,很能预言别人的吉凶祸福,人们都称他做“癲僧”。睦州秀才王君仪,年方二十,在陆农师门下就读。他刻苦勤学,锐意应举,废寝忘食。有一天,癜生来借宿。陆先生说:“王秀才虽然准备了床,但从未在夜里睡过,你可以在那里休息。”第二天,癱僧早起,看见王君仪还抱着书本在窗前苦读,便斜着眼睛对他说:“你想做官,要等到四十九岁。”君仪听了,心中很不高兴。然而,以后屡次应考,全都名落孙山。直到四十八岁的时候,又梦见癲僧笑着对他说:“明年可以做官了!”这时候,缬僧已经死去多年了,而第二年又不是朝廷设考之年,所以王君仪半信半疑。可是新年刚过,陆先生便参予大政他第一个就推荐了王君仪,于是君仪便出任了湖州教授。君仪曾对别人说,他准备到法师的家乡去寻访这位癫僧的遗事,为他立传,作为报答。可是这个计划后来并没有实现。(据《泊宅编》编癲僧预言,自不足信。不过,像王秀才这样笃志勤学的人,近三十年无所成,幸蒙恩师举荐,才得个“教授”小官,人们从这里,也足窥科场一班了。

天怜孝子

光州乡下,住着姓毕的兄弟二人。毕氏家境十分贫寒,兄弟二人靠给人家做小工养活母亲有时甚至去掏厕所、挑粪便,赚得几文钱,给母亲买些吃的,而他们自己却常常饿着肚子。这一天,已经到了吃饭的时间,却不见有人来雇兄弟二人去干活。眼看着晚上就没有下锅的米,母亲就要挨饿了。兄弟二人急得团团转,不知怎么办才好。于是就各自挑起几个过去编织的旧罗筐去叫卖,可惜没有一个人买他们的。兄弟二人想到母亲正在家里挨饿,茫然四顾,不知所措。而他们自己也饥困交加,实在支持不住了,于是便不知不觉地枕着担子躺在杏山观门前,昏昏沉沉地睡过去了。忽然,从观门里走出一位道士,叫醒兄弟二人,问他们为什么躺在这里。兄弟二人诉说了实情。那道士说:“我正好要淘厕所,你们能跟我来吗”二人跟进观中,按照道人所指的地方,拼尽全力干起活来。可是,根本看不到什么粪便。两个人淘出来的,都是些杯、盘、碗、勺一类的东西。仔细一看,全是黄金器具。不大一会儿的工夫,金光闪闪的,装了满满一挑子。兄弟二人急忙去寻找刚才那位道士,竟毫无踪影。又去打听观中的道人,都说从未见过此人。于是,兄弟二人就让观主来看挑子里的金器。大家都十分惊奇,只好报告给官府。太守说:“这是你们得到的东西,官府怎好收下”于是,全给了兄弟二人。兄弟俩变卖了金器,广植田亩,很快便成了富贵人家。他们又教子读书,中了进士。后来,他们的两个孙子都做了郡守。上天对孝子的报答是这样的明显、公正!《据《默记》编写)太守如此廉洁,为什么会使黎民百姓这样困苦不堪为什么两个壮劳力竟然养活不了一位年迈的母亲可见施恩的道士、轻财的观主都是子虚乌有。那可怜的兄弟二人恐怕还在观前的梦中吧悲哉!

石里观音

有一位村民经常到一个山坡上去烧荒垦田他每天早晨来到山上,都看见有一个人在树荫下的石头上坐着休息。远远望去,好像画上的观音。可当他渐渐走到近前时,便看不见了。有一天,这位村民又来到山上,所看见的跟往常一样。于是村民便走近前来求告。见那块石头像玉一样晶莹光亮,里面隐隐约约地能看见一帧观音像,就像画的一样。村民把它抱回家里,供在佛像上。从此生计越来越好,家业昌盛。后来,这位村民死了,两个儿子准备分家哥哥想把家里的财产全都让给弟弟,只要这块石头。而弟弟除了这块石头也别无所求。两个人争执不下,只好告官。郡守断得十分干脆:兄弟财产平分,石头存放在郡中府库。那兄弟俩再也不敢吭声了。不久,该郡遇到兵火之患,府库里的东西,丢失的丢失,损坏的损坏。那块石头也不知哪里去了。郡中上了年纪的吏役差官,都看见过这块石头,知道这件事,讲起来还绘声绘色的呢。(据《独醒杂志》编写)一块顽石,竟有这么大的神威,真可称为一段奇说。然而,观音菩萨能保佑家业昌盛,却不能保佑兄弟谦和、郡守廉洁,更不能免去兵火之灾。这段小故事从侧面反映了当时官吏的横暴和百姓生活的动荡不安。

郑仙姑

瑞州高安县旌义乡,有个叫郑千里的人。他身边有个女儿,叫定二娘。传说一年秋天,郑千里突然得了急病,十分危险。定二娘割下自己腿上的肉配成汤药,精心调理,终于使父亲病体痊愈。第二年,姑娘外出担水,忽然从地上涌起一片彩云,她乘着祥云腾空而去。乡保得知此事报给知县,知县报给知州,依次乞奏于朝廷,请求立庙表彰,以鼓励天下孝子。可是过了很长时间,朝廷一直没有批下来。乡里人等不及了,就给她立下了仙姑祠。此后有事来求告的人很多,据说往往还很灵验。远近乡亲,闻风而来,还举行庙会,有时差不多有好几千人。真是越传越神。又过了一年,赶上瑞州大旱。乡里的一些头面人物,又提出请朝廷立庙旌表的事。当时的县宰洪起畏,对这件事颇有怀疑。于是重新查阅过去的文牒,秘密地派遣县中小吏查清楚这件事。正赶上新建县一家姓阙的雇来一个女佣人,来历不明,又正好是旌义人,于是便传到官府审讯。结果查明她正是所谓的“郑仙姑”。原来,所谓仙姑却是假的。事情的经过是这样的:当初,定二娘巳经订了亲,却跟别人通奸怀了孕。他父亲感到羞耻,怕丑事败露,便多方辗转,把她送到外地,并编造了刮股救父、驾云升天的假话做掩盖,这便是所说的郑仙姑。(据《辛丑杂识·郑仙姑》编写)故事揭穿了假托仙姞鬼神以骗世人的迷信活动。然而,今天仍有一些人相信这一类神话,结果轻者破财,重者害命,实在可悲可叹。

姚氏一家

北宋微宗政和年间,李郁林出任芮城尉。有次,他因公经过河镇,偶然赶上河镇的大小官员在夜里聚会,大家互相征询有关鬼神的传说,镇官讲了下面一段故事当年,河中县有姚氏一家,十三代也不分家。全家老少子孝妻贤,兄弟融洽,妯娌和睦,连几代受到旌表,号称“义门姚家”。可是,在一个早上,全家竟然得了暴病,几乎全都死光,只剩下兄弟二人领着妻小了。正在沮丧的时候,弟媳又死了。弟弟只好和幼小的儿子住在一个屋子里。过了一百多天以后,仆人忽然听到弟弟的房中好像有女人说笑的声音。哥哥起初还不相信,便亲自去偷听,发现果然有这种事。第二天,哥哥责备弟弟说:“我家虽然突然衰败,但毕竟是世代义门。弟弟你纵然丧偶,难道就不能稍等几时现在丧服还没有脱,怎么能句引外边的女人来家鬼混呢这恐怕要败坏我家的门风了,怎么办呢”弟弟哭着说:“不是这样。夜里跟我说话的,是我死去的妻子啊!”哥哥惊讶地询问缘由,弟弟说:“你弟媳死去一个月后,夜间便来敲门她说:‘我惦念孩子没有奶吃,所以又回来了’。于是我开门放她进来,她径直登床给孩子喂奶。我害怕极了。从此以后,她便经常回来。我也跟她说话,她跟活着的时候没有什么区别。我又害怕又奇怪直没敢告诉哥哥。”哥哥心想:一家人快要死光了,现在鬼妇又来伤害弟弟,弟弟不忍心割断情思,当哥哥的一定要杀鬼救人!当天夜里,他瞒着弟弟,手持大刀,躲在门后。果然有人推门而入,哥哥冲上前举刀便砍。那人大叫一声,夺门而逃天亮的时候,只见血流满地。兄弟二人沿着血迹,找到弟媳的墓地,看见弟媳横尸墓外,身上还有刀伤。正赶上弟媳的家里人也来了,看到这种场面,立刻告了官。官府派人打开棺木里面根本没有尸体。所以,官府也很难断清这场官司,只好把兄弟俩关在狱中。不久,姚氏兄弟都死在狱中,这一家于是便断了香火。李郁林听到这里,还不太相信。镇官就让左右的人取来案牒文书给他看,他才信了。哎,鬼神之事,真是无奇不有。(据《铁园山丛谈》编写)当兄长的为了保全姚家的名声,不问青红皂白,举刀刺杀弟媳的悉行,实在令人发指。足见姚氏的所谓“孝义”,不是愚拙,就是欺骗

换神除怪

刘器之是北宋哲宗元祐年间的贤臣。他晚年住在睢阳,花二十万铜钱买了一座旧宅。有人告诉他,这里一向不太平,无法居住。他不相信。器之刚搬进这个宅院,就看见有三四条大蛇在屋舍间爬来爬去。他让仆人把大蛇打死,再抬出去埋了。仆人们谁也不动手,都说有鬼神作怪,不敢上前。器之大发脾气,亲手打死大蛇,装到筐里,让自已家里的人抬走,扔到汴水中去。谁知到了第二天,爬出来的蛇更多。除掉了这些,大蛇又成倍地增加。不到十天的工夫,满院成了蛇的世界,每天要抬出去六七筐;蛇还是越来越多。刘器之十分不满,于是亲自到土神庙前烧香。他对着神像说:“这个宅院是我自己花钱买下来的,当然就是我应该安居的地方,蛇怎么能占据此地,行妖作怪呢开始我还以为鬼神各有职守,现在我不相信了。不到几天的工夫,蛇怪就增加这么多,这是你土神失职!你应该受罚!即使你还想重享旧奉也办不到了!”说着,他回头指派跟来的人,把神座上的五六尊泥像全都捣毁,扔到河里,又召来工匠改塑新的神像。从此,再也不见大蛇作怪了。(据《铁园山丛谈》编神不称职,人可以撒掉他。这真是一段充满浪漫色彩的奇想。刘器之不信邪,不怕邪,乃至于严惩傭神,以正压邪,这种精神,实在是很值得赞许的。

懒堂女子

据说在明州有一座舒信道中丞大人的宅院背依州城,濒临着一望无际的湖水。宅屋周围,古木参天,茂竹蔽日,环境幽雅、僻静。宛如萧森的山间仙居。宅院中有一间厢房,叫做“懒堂”,房后是碧波粼粼的池水。府中子弟群处于此,受业读书,外间的客人是不能到这里来的这一年正值盛秋佳月之时,府中某公子唤仆役掌灯夜读。灯光摇曳,书声琅琅,这书生正在苦读的时候,忽然门吱的一声开了,一年轻女子揭帘而入。她淡装素裹,举手投足,妩媚动人只是脸上微露愁容,隐隐约约尚可看见泪痕。只见她缓步向书生走来,细语柔声地说:“我一向仰慕君子年少志壮,且有高尚的品格和情趣。我今天趁月夜到此,是有求于君子,请你容我留住片刻,听我叙述心中的隐忧。”这书生见是妙龄女子,且花容月貌,顿时心荡神摇,迷蒙恍惚他忘了此屋外边人不得妄入的祖训,更不曾怀疑她是妖是鬼。当即热情与她搭话。书生说:“敢问小姐姓氏芳名,所居何处”那女子款款而答:“我家本姓丘,家父早年在外经商,不幸死于湖南。我如今只和继母住在一所茅草屋中,离这儿也就一、二里吧。继母性情暴烈,为人凶狠,既不容我,又不让媒人为我议婚。今日无故打我,甚至用刀威胁我。我是匆匆忙忙地逃命才来到这里的,现在无论说什么我也不回去了。如果能得君子救我,我愿为奴婢伺候君子终生无二意。”书生听了大喜,但仍不无担忧地说:“收留你当然是我所愿意的,但如果事情败露了该如何是好”那女子听了此言,愁容顿消,撒娇作痴地说:“我有君子为依靠,什么也不想了。那些事我们将来再慢慢商量吧!”书生当即依过了一会儿,一个身着青衣的小姑娘送来酒菜婿,三人便围坐共饮。酒过三巡,那女子撩衣而起,朗声致辞说:“我虽是小户人家的女儿,也略识词曲。此刻就让我献上一曲,叙叙我们今日邂逅相遇的情份,说着回头看了看青衣小姑娘边用手打着拍子,一边唱道:“绿静湖光,浅寒先到芙蓉岛。榭池幽梦属才郎,几度生春草。尘世多情易老,更哪堪秋风嬸姻。晚来羞对,香芷汀洲,枯荷池沼。恨锁横波,远山浅黛无心扫。湘江人去叹无依,此意从谁表!喜趁良霄月皎,况难逢人间两好。莫辞沉醉,醉入屏山,只愁天晓。”在灯光摇曳之中,那女子的歌声如莺喃燕语,柔情媚态更添百倍,使书生如如痴醉。那女子让青衣小姑娘回去,自己留下与书生同床共枕,到天快亮时,二人尽欢而去。从此以后,每隔一天晚上。那女子便来相会。珍果异馔也时时送到书生跟前。不久又带来锦缎布帛,那女子亲手为书生缝制衣服。做工之精美、别致,大有巧夺天工之妙。两个人相交一个月左右,忽然有一天,守夜的童仆听到某公子与人说话。猜想一定是这少年公子年轻风流,与游侠歇妓狎欢。如果将来事情泄露出去,必然会连累自己。于是他把公子与人夜语的事情告诉了管家婆。这些婆子们都是长舌快嘴,你传我,我传她,不久,府中上下人等全都知道了这件事。书生的父母中丞大人夫妇自然也听到了报告。他们痛恨儿子不长进决定趁书生没有防备,捉奸拿双,以狠狠教训这个不孝之子。这天夜里,书生的弟弟妹妹奉父母之命来到了懒堂,他们假意看望哥哥,也不打招呼,推门直入其屋。只见那年轻女子猛的跑过来,夺门而去,一眨眼功夫,钻进屋旁的一乘空轿中。书中的弟弟妹妹率领家丁秉烛搜索,那女子像幽灵一样又钻进别的轿子。手臂露在轿外,洁白如玉超乎常人。人们在黑暗中看到了,便继续呼喊追索,那女子估计事态紧迫,轿中藏身不得,于是爬出轿来,急匆匆地穿过竹林,一头扎进池水之中。幽深的池水发出咕咚咚的响声。书生尾随家人追到池边,见女子跳水没有踪影了,便捂着脸哭泣着说:“再也没有见面的日子了。”等到众人散去,书生无精打彩地回到懒堂,正要重新插门歇息,那女子浑身湿淋淋的又回来了。只见她赤着双脚,气喘吁吁,满头秀发披散着。她大口喘息一会儿,便对书生说:“我掉进池水的那个地方正好是个小岛,水不太深,才免于葬身鱼腹,我见人们去远了,才从泥水中跋涉出来。这真是上天保佑。”书生正依恋那女子,一点几也不生疑。他爱怜地为女子解衣脱裙,亲自烧水帮她洗浴,直到夜半才落枕而眠。从此以后,两人感情更加亲密。家里人以为人去妖灭,便不再过问此事没想到不长时间,书生便病恹恹約。看上去精神恍惚,有时竟痴呆不语,面对饭菜不知举筷。中丞大人断定儿子是遇着妖怪了。便把上一次园中追索的情状写下来,派家丁送给住在小溪边的朱彦成法师。请求法师赐予降妖之符。朱法师读了条状之后,甚为惊骇说:“这是带鳞甲的妖怪,其妖气侵入肝脾,病人一定病得不轻,这不是一般的符水可以治好的。我明天亲自到府上降妖除怪,同时给公子治病。”家丁回来如实向中丞大人禀报。朱法师还没有上门,那女子便长吁短叹,悲悲戚戚的样子。书生叩问其缘,那女子并不回答,只是默默的掉泪。过了好一会功夫,她才呜咽着对书生说:“朱法师明天就要来了,他斩断了我俩的好姻缘。我们的情份竟然到此为止了”。说着酒泪离去。书生再三挽留也不肯住下。第二天,朱法师果然来了。中丞大人夫妇烧香揖拜,祈求法师救其儿子的性命。法师说:“请到寺院借一口大锅,熬油二十斤,我当场施法术降服这个妖怪,令尊府上下开一开眼界。家丁们把诸事准备妥贴,朱法师便站在池水边上,口中念念有词,然后又焚烧神符和讨伐妖怪的檄文,又向天空揖拜召唤神兵神将速来降妖。说着在池边绕了几圈,右手不停地拍打剑把,默念咒语,最后猛的向池中喷一口水,大吼一声“快来!”人们屏息静气地看着法师和池水,心几乎提到嗓子眼儿。不多一会儿,只见水面波浪喷涌,一个庞然大物露出水面。好像一个乌龟的后背,高耸奇特,上面又好像有很多鳞片,仿佛有一件蓑衣披在上面。怪物浮游到水池边上,猛的抬头举目四顾,人们这才看清,原来是个大白鳖。家丁们用铁钩把怪物拽到岸上,怪物乃频频地顿首张口,好像向人们作求饶的样子。此刻,大锅中的油翻滚沸腾,朱法师厉声断喝,这大白鳖无可奈何地爬到锅前,折足跃入锅中。须臾便焦酥熟烂而死。围观者无不吓得冷汗直流。只有那书生顿脚号哭,边哭边叫:“烧死了我的美人啦!烧死了我的美人啦!朱法师背地里告诉书生的父母,等到油凉了,用斧头劈开老鳖,连骨带肉地切碎,拿到烈日下噪晒。一定要晒得特别干,然后加入人参、茯苓、龙骨末做成药丸,假称是补药,让病人早晚各一丸吃下,不要让病人知道有鳖骨等等,因为知道实情他就不肯服用了。书生的父母按照法师的吩咐,让书生吃尽丸药,病就好了。后来,每遇到阴雨天,在那低湿的地方总能听到哭声,边哭边说:“杀了我的大姐,不幸啊,不幸。”那是大白鳖的同类在思念它呀!(据《夷坚志》編写)这段痴意书生通见多情妖女的故事,情节原本平常,大多是旧时的文人墨客,为寄托孤寂的情怀,表现对美好生活的想往而虚构的。不过,这里也有与众篇不同之处:一是妖女的柔弱;二是法师的残忍。可怜一只白鳖,它变化人形,辗转入室,不过是要求得真挚的情爱。为了暂且容身,它东躲西藏,井在书生面前巧言相对。对公子的伤害,也绝非出于本意。那多事的法师,却穷追不舍,必量它于死地。看到白錾凄惨地跃入油锅,看到公子痴痴呆呆地吞食着心爱者的骨和肉,人们不禁要扼腕、切齿

生死恋情解

三师是湖北房州人,他有一个女儿叫七五姐,自小聪明伶俐,喜好读书。他的家宅与某秀才的书馆为邻。七五姐每日里偷听某秀才的学生所读的课文,都能暗暗背诵下来。解三师平素酷嗜道教呼风唤雨的法书,七五姐每遇其父不在家时,就愉偷地学习、揣摩,甚得其道行。岁月悠悠,转眼到了南宋淳熙十三年九月,七五姐已经二十三岁了,由父母作主,为她招赞了本州乡民施华为婿。结婚不久,施华就出门做生意去了,终年不归。直到淳熙十五年四月,施华才给其丈人解三师捎来一封书信,并借机给他的妻子七五姐偷愉地夹了一封信。信中说:“我在你们家的时候,每日里被丈人丈母百般凌辱,废日艰难,实在气不过才出来经商,但买卖一直不顺。现在我浪迹汝宁府,自顾不暇,无法接你同住,你要静心独处,不要产生改嫁他人的想法。容我买卖稍能顺遂时,即回去接你。”看罢施华的来信,七五姐泪眼盈盈,她朝思暮盼,只盼来了这封信。夫妻遥遥相隔,不知什么年月才能相见。泪眼望夜空,月儿弯弯终有圆,夫妻何时才能团圆呢七五姐思来想去,有心投奔丈夫而去,又怕父母不允。从那天起,七五姐茶饭不思,愁肠百转,没多久便气息奄奄,仿佛得了痨病。到了这年的八月,便郁郁而死。而她的丈夫施华却毫无信息未闻。过了两个月,一日,施华正在遂宁旅店歇息,忽然看见他的妻子七五姐来到他的面前。施华惊喜万分,拍着七五姐高兴地说:“从房陵到此地,遥遥近千里,你一个孤单羸弱的女子是怎么来的”七五姐回答说:“自接到你的信后,愁思成疾,父母不但不可怜,反倒寻机责骂我,于是我就写了一个条子放在屋中,假称我要投水而死,告知父母切莫相寻于我。这样才得以脱身。我是一路步行寻来的,你看两脚都磨烂了,受尽辛万苦,才得以见到你。”说着不禁抽泣起来。施华知她顶风冒雪一路艰辛,见她衣衫褴褛,鞋子张裂,疼爱不已,搂着妻子大哭一场,然后携手入房,给妻子端上肉菜米饭,买来替换的衣服,此后便一同住下来。夫妻团圆,生活和美、生意也日渐顺遂。施华生意日益扩展,资金越积越多,囊中充足,思乡心切,便想回家看看。夫妻屡次议及此事,七五姐都不同意,而且固执己见。施华无奈,便带七五姐来到归州。第二年冬天解三师家的邻居田乙来归州作客,遇见了施华,施华见了家乡人甚感亲切,便把他请到家中款待。妻子七五姐出来与田乙相见,田乙惊呆了。半晌才说:“七五姐死了三年了,为何她的生身却在这儿呢”七五姐不慌不忙地答道:“我骗我的父母说去跳水,而偷偷地来找我的丈夫,其实我并没有真死啊!”田乙仍然大感不解好像还有好多问题要问,又不好说什么了。田乙返回房陵,向解三师讲述了他见到七五姐的事。三师不信,对田乙说:“我女儿的棺柩已经火化,哪还有生还的道理呢”绍熙四年,施华携妻子迁居荆南。第二年,解三师听说了女儿还魂和搬迁的事,派他的儿子持书信看看真假。解公子来到施华家,见了妹妹、妹夫,看到他们二人感情融洽,情真意笃,住了几个月,便同妹妹、妹夫一起回到了房州见到了起死回生的女儿,解三师大喜过望。即刻准备酒菜,并请众亲友都来相会。诸亲属都说:“七五姐不幸去世,于今已经七年了,且棺柩等都已焚化了,即使还魂,也无体可托。这个女子一定是妖精鬼魅假托的七五姐,将来必定会对施郎不利,还是想一个万全之策才好。”三师初见女儿心喜,听亲属这样一说也疑虑重重。于是,决定请法师考治考治。第二天,法师来了,那女子仍怡然自若。法师书写神符还未成,那女子便已别书一符破它。法师再书灵官捉鬼符,那女子写九天玄女符破之。法师不敢施别的技法,手抚宝剑对那女子说“你到底是什么精灵”女子回答说:“我在世时,尽读父亲的法书,又在梦中蒙九宫玄女传授我返生还魂之法,这才得以再度为人,永远住在这变幻无常的人世间。我平素里常常济困扶危,修我善德,也不曾触犯天地禁忌。而大法师你的过错太多了,还有什么神威法术能制服我呢”法师无言以对,悻悻而退从此,七五姐与丈夫相随,与父母为伴,亲切如初。夫妻恩恩爱爱。施华的生意兴旺发达,成为房州一带的富豪,他们经常帮助那些暂时有困难的乡亲们,受到了乡亲们的拥戴。这样过了一年又一年,到庆元元年,解氏全家游玩郊野,来到女儿的墓葬之处,解三师以手指着给女儿看,那女子大笑着,疾跑进山去了。从此,这非人非怪的七五姐再也没有回来。(据夷坚志》编写)在漫长的封建社会,多少青年男女的爱情受到恶势力的破坏和摧残!为了寄托对殉情者的惋惜和思念之情,鼓励后来者为实现美好理想的抗争,人们便编造了离魂相守的虚幻故事陈祐玄的《离魂记》是这样,汤显祖的《牡丹亭》是这样,本篇故事也是这样。汤显祖在《牡丹亭题词》中说:“生而不可与死,死而不可复生者,皆非情之至也。”此言确能反映某些作者的心志。今天的青年,当然不会相信“生死恋情”之类的荒唐故事,不过,它可以使我们更深刻地认识那个世界的黑暗

新鬼诉冤

在会稽郡嵊县的某山上,有和尚盖庙宇住在其间。有一次,山下有一家办丧事,将要出殡的前一天晚上,请和尚去作法事。这和尚带着一个行脚僧及一仆人下山去了。刚走到半山腰,天就黑下来了,正巧遇到平常与和尚甚有交情的某客上山。客人问和尚到哪里去,和尚以送葬答之。客人说:“我从县里到此,正要去你那儿投宿,你不在我可怎么办呢”和尚说:“此事我不得脱身。”便取钥匙给客友,请他自去庵中歇息。于是互相道别,一个奔山上庵中而去,一个向山下而来。这时明月升上东山,月明如昼。客人一个人来到山上庵中,只见庵内空空荡荡,悄然无一点声息,星月的微光酒地,更显得寂静。客人因为寂寞难耐,就在屋里屋外漫步,到二更天才躺下睡觉。还未等他睡熟,朦胧中就听见有敲门声,客人即刻从睡意中惊醒。这个客人平素胆大勇猛,天不怕地不怕。他想:“这山下山上,庵里庵外就我一个人,怎么会有人敲门呢!”他猜想敲门者肯定是鬼,于是便大声叱责说:“你是什么东西,敢来此作”门外人答:“我乃某甲也。”某甲是客人的旧相知,已经死了多年了。客人闻听是某甲,就不肯为他开门。那鬼说:“如果不开门相宴请,我就自己进去了。”客人感到门轧轧有声,不一会儿,那鬼一直进入内室坐在和尚的禅椅上,并喊客相互作揖见礼。客人说:“你已死了多年,为什么还到这儿来”鬼说:“我与你相从漫游已久,从不曾死,怎么用死跟我开玩笑呢”客人说:“我还清楚地记得某年某月某日,到你家给你送葬的情景,你现在这么说话,难道说我怕鬼吗”鬼笑着说:“好了,不要多说了,我的确已经死了。我之所以连夜随你上山来,是有事求助于你,请你无论如何听我说,为我办好这件事。”那鬼顿了顿,伤心地接着说:“我不幸去世还不到一周年,我的妻子便择婿改嫁。所有箱柜货财,田庐契券,全部被妻子带走。只剩下我可怜的儿子,才刚刚九岁,无依无靠,孤苦伶丁,饥寒冻馁,简直就像一个小乞丐。现在,我被阻在悠悠地府,与妻子阴阳两隔,无法诉讼对质,求你看在我们平生友谊的份上,替我把此事报告官府,使我的儿子得以自存,如能这样,我在九泉之下也能够无恨而瞑目了。”客人惊异地看着鬼那张满是泪水的脸,对他和那弃儿的悲慘处境深表同情,慨然允诺了鬼的要求。于是,鬼一样一样地历数了家中的财产,有钱粮多少,布帛多少,有田若干,房若干,哪些东西在妻子处,哪些东西在某乡某里,客人一一记下。这样你说我记,互相话语酬答,不觉已到了四更天。于是客人对那鬼说:“所托之事我已应允,你可以走了,现在我要睡觉了。”只见那鬼默默不语,连呼数声也不答应,客人便假装睡着了发出轻微的鼾声,那鬼也打呼呼。客人疲倦了,靠在墙壁上,那鬼也装出困顿的样子客人揭开幔帐咳嗽吐痰,鬼也连吐两口。这时客人才感到有些害怕,连忙下床疾走,鬼也从椅子上站起来,朝客人追去。客人更加害怕起来,加快了脚步,一直朝正殿跑去。鬼也跟着追到了正殿,眼看已经追上了,客人忽然想起人们都说鬼怪一般只会走直路,不会于是就改变方向环绕柱子跑。鬼踉踉跄跄向前直追,一头撞在大殿的柱子上,便一把抱住柱子,再也不动弹了。客人吓得头也不回地奔出门去,向山下猛跑。这时,天已大亮。客人跑至山脚下,遇到了从山下归来的和尚。客人向他叙述了夜里的所见所闻,以及被鬼追赶之事说话之间还回顾前后,显出魂飞魄散的样子。和尚忙用话语安慰客人。客人责怪说:“师父把我一个人扔在深山古庙,你自己诵经作佛,安然无恙,朝夕饱食,怎能知道我惊恐窘怖到怎样的地步啊!”和尚说:“别提了,我所遇到的事更是出奇。昨晚法事才收,彼家将要把棺木抬起来,刚-一动,抬重的人却感到里面是空的。打开棺盖一看,里面的尸体不翼而飞了。这时候,满屋的人都惊慌失措,谁也不知道是什么原因。送葬的人都吓跑了,我也奔跑到这里才遇到你。”他们说着话一起上山,打开庙门,看见一人抱柱如故,和尚走近前去细看,仿佛是那个棺木之中新死的人。急忙奔下山去,告诉了他的儿子,并召集邻里村民一同来察看。那儿子一看果真是其父的尸体,不禁掩面大哭。家里人上前来抬取尸体,那尸抱柱牢不可脱以至于用木柱支着大梁,锯断半截柱子,才解脱尸体,使其入土安身到这里,客人才恍然大悟。原来,鬼要现形就必须有所依他的朋友是旧鬼,尸已腐烂,为托孤之事,便借新尸还魂。等把所托之事叙完,那旧鬼的魂魄便离体而还,回到冥府,而新鬼怅怅然无所依托,便出现了后来的怪事。这正是旧鬼借新尸还魂,新鬼替旧鬼诉冤。客人为九泉之下的朋友尽心竭力,把他所托之事告诉了里正,里正又把此事报告了县衙,县衙郑重审理了此案,使那弃儿终有了安身之所。这一年正是南宋淳熙十四年。(据《夷坚志》编写)这是一篇惰节曲折惊险、扣人心弦的鬼怪故事。旧鬼附到新死的人身上,苦苦哀求老朋友为自己伸冤,反映了人间的不平;新鬼无事被劫,说明鬼蜮也是以强凌弱。在旧世界里,间和鬼蛾本来就没有什么区别。故事编排得十分巧妙,“鬼物”的行止,跃然纸上。只是巧中也有疏漏:借尸访友,友人如何认得他的形骸面此时新鬼之瑰又附在何处呢

敲诈之神

人有善恶之分,神亦有好歹之别。有的神不仅不行善积德,反而骚扰世民,敲诈勒索。在池州建德县白面渡庄就发生过这样一件事。白面渡庄有户农民叫李五七,乡里人称他为五七郎。他家庭生活富裕充足,闲暇无事就好敬奉神仙。庆元二年四月,五七郎去拜谒源五俟侯庙,他一连烧了八天香,在庙里敬奉了半月多才回到家中。这一天晚上,大街上忽然金鼓喧腾,红旗耀眼飘扬,有穿着绣花长衫,戴着花帽的一百多人,一路上指指点点,吵吵嚷嚷地向五七郎家走来。走在最后面的好像是一个很有身份的人,穿着大王一样的衣服,手里拿着一把紫色的丝鞭,骑着高头大马。前边一伙人鸣锣开道,直趋五七郎门内,那骑着高头大马的人,一直到五七郎家厅堂的台阶下才侧身下马,进屋后自顾坐在正席上。五七郎一家上下人等,主仆良贱都前来见礼,见来者这么威严,猜想他们可能是过路的神仙。五七郎恭恭敬敬地上前揖拜说:“敢问大王是哪路的神仙福地何处”那人笑着说“你怎么不认识我了我就是婺源灵顺庙五显宫太尉。我见你奉神至真至诚,为了嘉奖你香火致敬出于诚心,自从你上路回家,便一路护卫你而来。今到此处,准备借你的宅院暂住一时。”五七郎和他谈起以往发生过的事,一招一式他都知道得清清楚楚,好像他亲身经历的一样。五七郎深信不疑,神仙降临,大喜过望,立即动手打扫好一间房子,放上干净整洁的条桌,让此神奉安其位每天香烟缭绕,祭供丰盛,全家老少礼拜不辍。那神还常常现出原形。他见祭供都只是一些素淡的菜蔬和面食,就对五七郎说:“我在宫中受到四方善男信女的瞻仰,不得不自己戒斋饭食以报答他们的笃诚,如今我暂住在你的宅子中,不是真正的仙地神境,亦不算正当神牌仙位,很少听到寺院的消息,即使随便吃一些鱼肉荤腥之类也无妨。”五七郎赶忙称是,于是,李家杀猪宰羊,制备各种美酒佳肴,还请妇女轻歌曼舞,对歌劝酒,好不热闹。那神仙胡吃海喝,益发放浪,与那些歌女夜以继日,极尽欢眠。有人曾劝五七郎说:“你这样供奉此神,并没见你家有什么发达,也未曾见那神为你做过一件好事啊还是不要任其放浪了吧!”五七郎听不进乡民们的劝告,还是一心一意侍奉神。从这以后,五七郎不再倾心经营家产,生业渐渐萧条,财力逐渐支持不住了。到这一年的八月末,他的妻子和他的一个女儿忽然暴卒。五七郎悲痛不已,这才感到有些疑惑。他这样诚心敬神、奉神,几尽倾家荡产,神仙不但没有降福,还降灾祸给他,他百思不得其解。蹉跎到了九月末,五七郎亲自到要源祖殿焚香祈祷,诉状以辩曲直。他哭诉了自己几个月来是如何请神、供神、待神的,又是怎样地招至灾祸。说到悲伤之处,五七郎不禁双泪横流,痛悔万分。大约过了两个时辰的功夫,就见两个黄衣使者擒一人径直来到五七郎的面前,五七郎抬头一看,正是家中供奉的那个所谓的神仙。这时,那家伙再也不那么神气活现了,脖子上带一副铁枷,浑身发抖,最后被送到一个衙门受到了惩治。五七郎向尊神拜谢而归,兼程返家。到家后众婢妾告诉他:“自从你走之后,那神仙虽照样喝酒吃肉,但脸上却是满面愁容,时而还唉声叹气,果然过了一阵就有两个差役把他抓走了。(据《夷坚志》编写)做为神仙,偶或在上界触犯天条,干了坏事和错事,受到天帝的贬斥责罚,这在古代的神话传说中并不少见。然而,这篇故事中的敲诈神却另有“出众”之处:他能肆无忌惮地把“神手”伸向下界,长期地诈骗逞凶。直到受害者前去控告,“神官”才来过问。足见神明不明,仙界中也不乏昏愦之辈。本篇不仅向神的权威提出挑战,而且明显地彰射了人间的昏官悉吏,读起来很有味道。

花月新闻

淄川有个秀才名叫姜子简,字廉夫,生于世代书香之家。他在手抄本的《花月新闻》一书中,记载了一段他的先辈与剑仙扑朔迷离的爱情故事。廉夫之祖姜寺丞,从小丧父,他侍奉年迈的母亲住在黄河北岸。当他科考未第之时,曾经在乡学就读,课余闲暇之时经常出去游玩。有次,他与同窗好友相借去遨游龙女庙。在庙中,他看见一个捧着镜奁的侍女塑像,塑的姿容端丽,栩栩如生,不禁为之动情。于是他开玩笑地把手帕系在塑像的胳膊上,说是作为定情的信物,引得同窗好友大笑不止。当时谁也没有对此事在意。但是归来不久,寺丞便病倒了,同窗们都觉得与那天跟神像开玩笑有关,都认为一定是因为得罪了神灵。同窗们让他准备些祭品去庙中谢罪,寺丞也深悔自己所为太荒唐,于是买来牛羊酒菜,强撑着病体在同学的陪伴下,来到庙中供祭。奠享札毕,他们都感到一块石头落了地,才骑马踏上了归程。其他同窗你追我赶戏闹着跑到前面去了,寺丞因为病体虚弱,信马由缰慢慢地走,结果落在了后边。眼看天快黑下来了,可他离家还有很远的路程。寺丞心中一阵慌乱,在恍惚中,他仿佛看见一缕白气横亘在空中,常常挡住马首,马咴咴直叫,走的就更慢了。直到天快亮了,寺丞才疲惫地回到家中。他的妻儿见他病体衰弱,力不能持的样子,忙侍奉他躺下休息。刚刚就枕,就听见外面有叫门之声,家丁开门看见一位绝代佳人下轿走进门来。她先走到上屋去拜见姜母,柔语细声地说:“我和您的儿子有约在先,希望让我到他的卧室见上一面。”姜母见这样高贵的女子光临,赶忙答应。寺丞听到声音心中感奋,病容顿时去了一半,他喜滋滋地坐起身来,那女子便进屋了。姜妻见是一位美貌的女子,又和丈夫有前约,赶忙要出门回避,那女子忙止住她说:“我已经久弃人间的儿女私情,千万不要因为我的到来而离间了你们夫妻的感情。”说着向姜妻纳福致礼。姜妻见她温柔娴淑,通情达理,便把她留在家中。此后俩人相处和谐,就像同胞姐妹一样姜寺丞有了娇妻美妾,心中更是欢畅,病势大好。那位新媳妇不仅姿容出众,而且非常孝顺,侍奉婆母尽心尽力,姜母特别喜欢她,全家都感到美满幸福。当端午节的时侯,新妇用一个晚上的时间制成各种小玩物100多件,送给族中的她娌仆妇。小玩物上绣的人物花草,点缀的字画模型,无不精巧、别致,令人爱不释手。从此姜氏家族的人都称她为仙妇。又过了一段时间,有一天仙妇忽然对婆母说,她将有大的灾难临头,请求婆母允许她暂时离开姜家,以避灾祸。说着叩了几个头就走出门去,不见踪影了。姜家正为此事愁闷,不会儿,一个道士来到姜家。他对姜寺丞说:“你脸上有不祥之色,眼下即将有奇祸降临,不知你是怎么引发祸端的1”姜寺丞心慌意乱,忙把祭拜龙女庙以来的曲折经历告诉了道士。道士沉吟一会儿说:“我来救你吧!”他让姜家准备一间干净的房屋,内设卧榻。第二天,道士又来了,见房屋已准备妥当,便让姜寺丞进屋躺在床上,告诉他不管遇到什么情况也不准起来。道士还让家人把这间房锁起来,不到正午不准开门。道士吩咐完毕就走了。姜寺丞静静地躺在床上,直觉得四周寒气逼人。继而刀剑撞击之声不绝于耳,打斗良久,就觉得有件东西坠落床下,寺丞吓得捂住双眼,不敢动弹。正当晌午,家人打开房门,道士又回来了寺丞忙迎出门去,道士笑着说:“这回没有后顾之忧了。”说着让他去看坠在床下的东西。原来是一副骷髅,有五斗那么大。道士以剑醮上药,猛的向骷髅劈去,那骷髅即刻化为黑水。寺丞忙问道士这是什么妖怪,道士沉吟片刻说:“我实话告诉你吧,我和你的仙妇都是剑仙。仙妇先前曾和一个人相好,后来因为二人意见相左,感情破裂,乃舍弃那人而投奔于你。见你们相亲相爱,那人为嫉妒要杀死你们二人。我和你的仙妇平素有过契约,她如遇到什么困难,我要鼎力相助。所以她躲出去,我特意来救你。现在事儿都办完了,我该走了姜寺丞拜谢再三,盛情挽留,道士蜿言谢绝,走出门去。道士刚走,仙妇就回来了。全家知道她是剑仙,对寺丞如此痴情,对她更加尊重。全家安乐幸福。当姜母去世的时候,仙妇哭得死去活来,直到吐血而晕。其摯情孝心为族人所称道。过了一段时间,姜妻也患病去过世。仙妇尽心尽意地养育寺丞先妻的孩子。就好像对待自己的亲生骨肉一样。对此,村里人更是交口称赞。后来发生了靖康之变,就不知道他们搬迁到哪里去了。寺丞的后代廉夫后来久居鄱阳湖,便老死在那里。他的孙子名叫好古,一直住在饶县。(据《夷坚志》编写)人神相恋是文学创作经常摄录的题材,在一般作者的笔下大都是男欢女愛的描写。这则故事值得注意的是把剑仙塑造成贤妻良母的形象,她心灵手巧,贤慧通达,养老抚幼尽心尽意。这种将人的社会属性赋予神仙妖魅的写法,在明清志怪中有着进一步发展。

野人奇事

德兴有位士大夫名叫李扶,字国助,以恩科得官,奉调宜州任司理参军。庆历初年,李扶任职期满,回到家乡,给人们讲了他任所内有关个野人的故事。宜州有个溪洞,住着蛮夷少数民族。近年忽然来了一个怪物,其形体像人,髙一丈,遍体长着鳞甲。不穿衣服,仅用布片胡乱地缠绕几下。他单身睡在山间野庙里。谁也不知道他是从哪儿来的。起初,他只是捉捕些野兽以其肉为食,渐渐地也捉人吃,不论人兽只要被他捕到,就从头到脚活啃生吞。住在溪洞附近的乡民深受其害。屡次召集几十人,甚至上百人与那怪物相斗。那怪物看到人来了,就跑到山顶,搬大石块向下砸。乡民们躲避不及便被砸伤,所以他们虽有强弓药箭,雨点般地四面乱射,也无济于事。没有办法,人们堵死了他所住的洞穴庙宇,在他往来的路上挖了陷阱,也未能降伏这个怪物。相反,却使他为恶更甚,以至于乡民们人少不敢出入,每逢他们下田或出门,都得十人八人以上,而且拿着刀矛,边走边敲锣,用以进行自我防卫,而不和这个怪物相打斗。有时候乡民们人略少一点,必遭到这个怪物的追逐。这家伙步又大又快,疾走如飞,即使乡民们成群结队的走,如果有谁稍稍走慢了点落在后面,也会被他捉获。年轻力壮的、胆大又有气力的和他搏斗几下,那刀剑扎在他身上如刺坚石,一点也伤不着他。如果在田间劳作,稍有疏忽,没有左顾右看,便有生命危险。整个溪洞地区有人口千余,被他捉着遇难的近一半。民不聊生,人们都迁徒躲进城池中,并赶赴州衙,报告这件事。州衙派兵去围捕这个怪物,但听说他不怕刀枪剑戟,也无技可施。当时狱中有个重囚犯,名叫马超,原是个观察诸吏的使官。此人彪悍勇猛,武艺高强,因为杀人案株连被长期关押在大牢中。他闻知此事,主动向官府献策说:“我愿杀死此怪来赎我的罪过。只要给我一个三十斤重的大铁锤即可,我一定独身前去擒拿妖怪。”官府中有的人怀疑他是设圈套要逃跑,就把他的妻子抓起来做人质。随后,锻造铜铁混合的大铁锤送给他,另外又选拔了五十个兵卒送他到溪洞这个地方来。等到马超与众兵丁赶到溪洞这个地方的时候,那怪物却杳无踪影,他们倍步走到一个野庙内,看到小路上仿佛有特大的脚印,知道那怪物一定在此。将要走到门口时,众兵丁一齐厉声呼喝向怪物示威,并随时提高警惕,防止他扑出来伤人。但喊了半天,仍无点动静,便一齐推门走进了庙堂。发现旁边那间小屋有野兽的毛骨,横七竖八阻塞了通道。室内没有床铺枕席,只有胡乱编结的乱草上堆着碎布和乱棉絮,那景象就像一个狗窝,这就是那怪物夜里睡觉的地方。马超潜伏在室内,等候怪物回来。马超认真看了看这个屋子,他估计怪物晚上回来必走的有三个门,马超于是侧身轻手轻脚地出来,关上其他两个门,独留扇门],并用木棍顶上。马超躲在门旁,侧耳静听,不一会就听见山下有扑通扑通的响声,正是怪物扛着两只鹿,穿过树林向这里走来。那怪物刚把一只脚伸进门来,马超急忙挤门,夹住了怪物的这只脚,然后用铁锤狠狠戳去,怪物扑倒在地。他抬头见只有马超一↑人,便咬牙瞪眼愤愤要起来打斗,而无奈被两只死鹿所压,不能动弹。即使这样他还拼命挣扎,翻手去抓马超的脚,把马超腿上的肉扯去了一大块。马超顾不得疼痛接连用铁锤砸其头部,怪物终于被打死了。马超拔剑砍下他的头,血流数斗。马超忙喊来随行的众兵丁抬上怪物的尸体,赶回官府,献上郡守。住在溪洞附近的蛮夷少数族人欢呼雀跃,并重返故里,过上了安宁的日子。他们感谢马超之勇郡守以这事上报朝廷,朝廷下诏:“马超将功抵罪,恢复官职。”这就是关于野人的一段传说。(据《夷坚志》编写)野人至今仍是人类学中的不解之谜。剥去这个故事扑朝迷离的情节,它为研究人类学提供了重要资料本篇故事对野人的相貌习性、动态行踪进行了细腻的描述,情节曲折惊险,引人入胜。当然,其中也不无夸张的笔法。野人驰骋山林,横行肆虐,地方官東手无策,众兵卒无计可施,最后竟被一名囚犯夺了头功!这故事实在耐人寻味。

彭居士

鄱阳的安国寺座落在城里。在城外百里之遥的地方有一块属于寺院的博大田产,那里叫全保村。安国寺靠这份田产的收入,扩大禅院,修缮佛像,广收弟子,香火日盛一日。这份田产是怎么来的呢这得从惟直和尚说起。惟直和尚是安国寺最初的主持僧。他苦志修行,施善乡里,救苦救难,禅门市俗对他都很崇仰。有一年,惟直和尚到全保庄附近巡视,某天晚上,他梦见有童子向他报告:“彭居士求见。”惟直和尚对人一向宽厚友善,听说有客人到,忙请入室。这彭居士戴着一顶短檐帽,身穿青道袍,身后还有一只老虎相随。他客客气气地落坐后,满怀期望地对惟直和尚说:“我隐居这座山上已经很久了,从未轻易地与外界交往。但我仰慕师父的品格和名望却是由来已久了,今天特来拜访,是有难心之事求助于师父。我住的房舍已经破旧不堪,几欲瘫塌,实在无法继续居住,我想借用师父的力量为我修镨修镨。如蒙允准,我将不胜感激。”惟直和尚听了彭居士的话,慨然应允。他睡觉醒来回忆梦中的情景不禁暗自猜度,此地实名彭冈,梦中来客所称姓氏恰与山名相倜合,难道是山神前来托梦吗如果是山神,其神居又在何处呢答应别人要办的事,就要言而有信。第二天,惟直和尚就到村里去寻访彭居士的住处了。村里年纪大的老人告诉他说:“我们从未听说过彭居士这个名字,只是山腰的松林中有一座小庙,相传是为了祭祀彭大郎而修的。大概指的就是他吧!”惟直和尚邀请乡里老翁上山查访其庙,在山腰的古松下终于找到了。近前一看,真是茅屋破败,上漏下混,供奉圣物的香案已经倾倒了,塑像也缺肢短臂,残缺不全。供品和香火就更不用说了。惟直和尚找到了彭居士的庙宇,便倾其全力去实现自己的诺言了。他亲自奔走化缘,凑成款项材料,又亲自组织工匠修葺整饬,没用几天,一座华丽的神庙就修成了。现在再看这座彭郎庙,只见殿宇高大,飞檐斗拱,绘画的人物花鸟栩栩如生,鲜艳动人,殿内的香案神龛庄严显赫,仪式谨严。从此彭冈祠庙远近闻名。香客和观光者络绎不绝,庙内每天香烟缭绕,再也不愁门庭冷落车马稀了。t有一天晚上,惟直和尚又梦见彭居士前来致谢。他说“彭郎小庙百年寥落,现在使我们搬近新居,享受香火供品,老少诸神安定康乐,这全赖禅师大慈大悲所给予我们的。我自恨道行不深,不能以重礼报答,仅有小小地奉献,请禅师笑纳。”于是彭居士邀请惟直来到高坡上,他指着脚下的山坡石地说:“这里可以开垦出良田百亩,我愿尽力为禅师置办此事。”那一天夜里,惟直和尚听到那个山坡上脚步声杂沓,好像有千军万马在那里挖掘、修整。第二天起床后一看,原来荆棘丛生、沙石遍地的荒山坡现在变成了坦平如掌的良田从系虎原往西的大片地方,全变成了腴田沃野。至今水肥土美、物产丰浇,相传是神的力量开创的。安国寺中原来有一把涂成黑漆的座椅,最初打算在其上塑神像。后来寺中杂务繁忙,无暇完成此事,便空放在那里。寺中有一个行者叫作法坚,他觉得这么硕大的座椅白白地放在那里不用,况且又遮蔽庙墙上的彩画,便把它搬到了堆放闲杂物品的库房中。不久又偷偷地据为己有。他刚把座椅弄到手,当天夜里他就作了一个梦,梦见神人大声地叱责辱骂他,让他立即搬回寺庙,否则给以严厉地惩罚。行者法坚害怕了,赶忙把座椅送回寺庙。安国寺中有一个和尚善于绘画,他按着当年惟直和尚作梦的情景画出一幅彭居士的神像,在其神位之右并画上一只斑斓猛虎。每当他们出去化缘的时候,都先拜神像面后行。将要求见某一家时,尚未到门,那一家必定先听到猛虎咆哮吼叫的声音,人们立刻意识到:这是安国寺的主僧前来化缘了。过一会儿,寺僧准会来到。所以人们无不乐于施舍。如果寺僧持着神像欲住旅店,那么商贾旅客必定骤然增加,都等待他们的来,以观其奇。距全保庄三十里有一个小集镇,恰位于通往江酉的路口上,民殷财富,但苦于盗贼的袭扰,也全靠彭居士之虎保全他们。据说贼匪每一次来到这个小集镇,都遇上一只猛虎挡道,使他们不敢前来肆虐。后来这些盗贼全都被抓捕归案,有的被砍头,有的被流放,其中有一个小盗赋,他在交待的时候说了老虎挡道的话。可见实有其事。(据《夷坚志》编写)一位宽厚仁慈、广施善事的和尚,由于恩及神仙而得到报偿,使寺院兴盛起来。惟直和彭居士都是理想化了的好神仙。故事通过他们之间的友善交往,表达了人与人之间要和睦相处、投桃报李、互爱互助的道德理想。故事中关于神仙与和尚施惠于周围百姓的叙述,则反映了人们对安定、富裕的美好生活的向往。

都昌孝妇

相传都昌有位吴氏女子,被同邑王乙聘娶为妻。不幸王乙少亡,吴氏妇人虽无儿无女,年轻媚居,却痴心守节。她把对丈夫约思恋全移情在婆母身上,侍奉婆母殷勤周到,为乡人所称赞,时称都昌孝妇。那婆母已到了垂暮之年,且双目失明。家中一贫如洗,儿无隔夜之粮。王乙初亡时,婆母可怜吴氏年轻守寡,婆媳俩既没有正当生计养家糊口,又没有一儿半女作盼头,便想为吴氏招个入赘的后夫,来撑持门面,并作为自己的义子,使婆媳二人都有个靠头。谁知吴氏妇人听了婆母的打算,竟哭得裒哀戚戚。她呜咽着对婆母说女虽可嫁二夫,我心忘不了王乙。都怨我们命苦啊!我虽然没有能力,一定竭诚侍奉您老人家,为您养老送终,请再不要提起这样的话了。”说着,哭得更伤心了。婆母见她铁心守节,志不可夺,只得勉强应从了她。为了维持生计,吴氏起早贪黑,她为乡邻纺纱织布,洗衣缝补、烧火做饭、酒扫院落。只要力所能及,她什么都干。每天大抵赚很数十百钱她全部交给婆母,买柴买米。有时邻居给她点肉菜,她一口也舍不得吃,小心翼翼地包好,拿回家给婆母吃吴氏禀性贤慧温良,老成持重,为人诚恳厚道。她平时少言寡语,从不说一句让人不中听的话。他人的财物,掉在路上,摊在眼前,她连看都不看,更不要说动心了。她所收取的报酬从不超过主人议定的价格。邻里乡亲都愿意与她交往。有的以姑嫂关系相处,有的以婆媳相称,和哪一家都融洽、和睦,大家也乐于帮助她。这样,稍稍地减轻了饥寒冻馁的苦痛。有一次,吴氏妇人正在烧饭,饭还没有熟,有邻人求她出去办事。婆母怕饭太烂了,想把饭掏到盆中,因为她双目失明,竟把饭掏进了污水桶中。吴氏回屋看到了,没有责备声,急忙到邻居家借了一碗饭给婆婆吃,而自己把脏饭用水洗洗,蒸熟了再吃天响午,邻里乡亲看见一团五色祥云在吴氏房顶盘旋。呆了一会儿,便裹带吴氏飞升上天。那五彩祥云飘飘袅袅,消失在天际。人们惊恐万状,急忙跑来告诉吴氏的婆母。那睹婆婆笑着说:“哪有那样的事,我儿刚刚给人春米回来,许是困倦劳累了,正在床上躺着休息,不信你们到窗前好好看看。”众人到吴氏窗前窥视,吴氏果然熟睡未醒。大伙都惊诧未已扫兴而归。等到昊氏醒来,婆母给她讲了乡亲们来看视她的缘故。吴氏说:“我刚才作了一个梦,梦见两个青衣神童驾云而来,拿着玉皇大帝的符信和敕牒,拉着我的衣襟对我说:〈玉帝召见你,请即刻随我们走。’说着我便随他们腾空而起,驾着一朵祥云,一直飞抵天门。他们引我朝拜玉皇大帝,那玉皇大帝坐在大殿前的平台上对我说:“像你这样一个不通文墨的村妇,都能懂忠孝大义,以诚对待年迈的婆母,且勤劳节俭,实在令人敬重。’然后赐给我一杯酒,那酒馨香扑鼻,现在还留在我的口中。那玉皇大帝说完这些话站起身来,又给了我一串钱,边走边说:“拿这些钱回去赡养你的婆母吧,此后再不用给人帮佣作工了。我叩头拜谢而归。还是来时那两个神童送我,就这样我恍恍惚惚地便醒了。”婆媳俩在床头枕畔果然找到一串钱,足有千钱,满屋都是香气。至此她们才明白乡亲们所看到的,正是吴氏神游天廷的情景。从此以后,召唤吴氏帮佣的人家更多了。吴氏也不拒绝,而把玉皇大帝赏赐的钱专门留给婆母。奇怪的是那钱用尽了又生出新的,一千钱绵延不绝,到后来瞎婆母的双目也重见光明了。(据《夷坚志》编写)这段故事,宣扬了从一而终、痴心守节的封建伦理,应该批判。不过,吴氏孝敬长辈的美德,却反映了中华民族的传统道德。她温良勤俭,善待乡邻,也体现了我国劳动妇女的优良质。至于那位举止谦和、平易近人,肯于坐在平台上跟贫家妇女拉话的玉皇大帝,人们却只能在受尽世间暴君佞臣的百般欺凌之后,到梦中去会见他老人家了。

何侍郎断鬼案

传说资州有位叫何悫的人,官至侍郎,人称何侍郎。他为人正直刚介,为官清正廉明。在官场中凡有暗昧隐匿之事,只要何侍郎职权能涉及到,大都选不过他的眼睛。无论怎样麻烦棘手的案子,经何侍郎审理,最终必能探究其实而得到公正合理的解决。因为办案果断利落,铁面无私后来迁官为泸南安抚使。他执法如山的美名不仅在阳间有口皆碑,就是阴曹地府也对他另眼相看,甚至有疑难案件还要请他特去冥府帮助处理有一次,何侍郎身着官服,衣冠整齐、精神饱满地在衙门阅读公文。读着、读着,不觉一丝倦意袭上心头,很快便进入似睡非睡的状态。恍恍忽忽之间,仿佛有一个使者模样的人,带着文牒敕柬来迎接他,说是冥府中有一件无法剖断的案子,请他帮助处理。过了一会儿,何侍郎便完全清醒过来了,他知道此事紧急,急忙入内宅告诉夫人。他说;“刚才冥府派人请我去帮助断案,使者催得挺紧急,我大约一会就能走,这走是魂走,就是人死过去,你在我死这几天千万不要殡葬我,等到案子了结了,我会即刻还阳的,你要千万记住。”何侍郎说完便直挺挺地躺在床,双眼紧闭,四肢硬僵僵的,那情形真如死去一般。何夫人心情紧张地坐在丈夫身边,不敢碰、不敢动,不敢大声说话,生怕有什么意外,惊走丈夫的游魂使他不能生还。三天过去了,何侍郎没有动静,何夫人有些着急。到了这天夜里,这何侍郎猛的睁开眼睛,张开双臂伸了个懒腰,便坐了起来。何夫人惊喜过望,她娇嗔地说:“什么重要的案子鬼府的官员不能判,倒来阳间找你帮忙”何侍郎得意地笑了他说:“这个案子说起来还真有意思。案犯还是一个妇道人家呢”夫人忙问,“这个妇人犯的是什么过错”何侍郎从床上下得地来,活动活动有些僵硬的路膊腿,这才慢慢地说:“你不要急嘛!这个犯罪的妇人心狠手黑,专门破坏人家的胎儿,遇到年轻妇女怀孕,她千方百计出坏点子让她们流产。算起来,已经有一百多青年妇女受害堕胎,这就等于杀死了一百多个婴儿。这些要儿尚未出生,阳间无法授理,但这些胎儿又都是拿了阴曹地府的榜文前去投生了的死鬼,因为已经投生了,就不能算作鬼,所以冥府久断未决。”我到地府后听了案情立刻剖断:“虽然胎中的婴孩尚未出世,但坏胎就是扼杀一条性命,这和杀世人是一样的,都属于杀生。律例中规定,杀生者罪过当诛,妇道人家干这等事,尤其可恶。”夫人又问:“到底如何处治这妇人呢”何侍郎更得意了,他拍拍夫人的肩说:“我已委托冥司判她来世托生为母猪,她坏了多少胎,就让她生多少个小猪崽。我的判词是这样写的;‘汝等能怀不能产,坏他性命太痴愚。而今罪业无容著,可向人间作母猪,”夫人听了笑得前仰后合,眼泪都笑出来了。第二天,何侍郎命部属把此事记载下来,遍贴于村里村外,以惩诫世人。(据《夷坚志》编写)这个荒诞离奇的故事,曲折地反映了社会对劳动力的一种衢求。很明显,这是长期战乱或灾荒的结果。而对于何侍郎断案的能力和风格,表现得并不充分。

程氏魂买冠

浮梁县臧湾村有个读书人名叫臧庆祖。他弱冠娶妻程氏。这程氏年轻貌美,温柔贤慧,不仅侍侯丈夫孩子细致入微,而且把家料理得井井有条。夫妻二人恩恩爱爱,情深意笃,甚至达到如胶似漆的程度。夫妇俩海誓山盟要白头偕老。但是天不遂人愿,程氏年纪还不到三十岁便抛夫弃子命归黄泉。臧庆祖痛失爱妻,几度哭得死去活来。他决心终生不再续弦,陪伴程氏亡灵渡此余生。为此每当吃饭的时候,他就为亡妻的灵位摆上菜馔碗筷,举杯投箸频频相让,就好像程氏活着的时候夫妻对酌一样。每当入夜睡觉的时候,他就为亡妻铺好被褥枕头,对着铺位嘱咐再三,就好像仍在与妻子亲热地窃窃私语。即使在程氏下葬后许多天,他仍然如此。世上痴情男子千千万万,有几人赶上臧庆祖的呢有一次,他准备到西边的几个村子去收租。临行前,他恋恋不舍地来到妻子灵位前,深情地说:“我现在要到酉庄去收租,暂时离开你了,别着急,别惦念我。用不了一个月我就会回来的。我已嘱咐仆人每天早晚按时给你端茶供饭,她会尽心尽意的,千万不要伤心悲戚啊!”说完才一步三回头地上路了在臧庆祖外出这段时间里,有一个客商从临川来到这里。这个客商是常来常往的熟客,经常卖点针头线脑、头钗、花钿、梳篦、巾帽之类杂贯。这一次带来卖的是各式帽子。客商走村串户,生意清淡,他怀着希望走进了减家。只见臧庆祖的妻子程氏仍和活着的时候一样,在帘下问道:都是些什么东西价钱怎么样”客商殷勤地递上帽子地介绍这些帽子的款式色泽,不时有溢美之词。程氏接过帽子翻过来挑,倒过去看,好容易选中一顶鱼枕冠。便问需要多少钱客商回答:“需要一千五百文。”程氏忙说:“年年买你的东西,都是老主顾了,东西不在人情还在,何必要那么高的价钱,给你七百文算了。”客商开始不同意卖,觉得赔本太多。但转念一想,他往来此地已经年深日久,人情习熟,今天又没有卖出多点东西,赔点钱,拉上一个常主顾也还合算,于是留下那顶帽子,收下了七百文钱到了晚上他回到了旅店。闲暇无事便和店主人聊起天来。客商说:“做买卖可真不容易啊!不说南来北往的辛苦,就说卖货的难处也够让人烦心的了。今天,我走村串巷,只在湾村一大户人家卖了一顶帽子,又销折本钱,费了无数口舌。那家的女主人杀价忒狠,张口就给一半价钱,半文也不给添,你说做买卖难不难”店主人听到这里,忙插话说:“你且慢说本利之事。你今天一定是见着鬼了。你说的那家的女主人已经死去多日了,男主人未再续弦,人口至少,哪里有什么妇人出来买帽子呢”客商听了,顿时脸上现出惶恐不安之色。他急忙从腰间解下布囊,摸摸里面装的钱,不禁心凉了半截。拿出钱细看,钱形虽然没有异样,但重量特别轻,投进门前的水沟中竟毫无一点声响。而且每一个钱都漂浮不沉。这客商更慌了手脚,急忙又回到臧湾村臧府门前,细一查看正是白天和女主人易货的地方。门廊、围墙和上午一样,于是客商便上前叩门。门开了,一个女仆人应声走出。客商如实相告。女仆说:“我家娘子已经死去多日了,宅中只有我和两个小孩,有谁能买你的帽子呢你准是卖昏了头,记错了门庭。”客商仍不甘心要求进室内查访。仆人先是不允,无奈客商百般央求,只好请他进来。当他走进厅堂一看,那顶帽子正放在程氏的灵位下面。客商此时吓得面如土色,大汗淋滴,抽身便往外跑。等他到客店门前水沟旁再看那些扔到水中的钱时,都已成了烂树叶子了。(据《夷坚志》編写)这是一篇美丽动人的爱情故事。臧庆祖夫妻情笃,妻子不幸早亡。妻子死后,他矢志不娶,昼思夜想。他守着妻子的灵牌,共饮共食,官语应对,待之如生人,简直达到了如痴如狂的地步!我们当然并不欣赏他这种近乎痴呆的“守节”精神,但是,在夫权统治下的旧社会,处处讲男尊女卑,丈夫视妻子如玩偶,如衣裳,本篇的主导思想,便是很可贵的了。它表现了男女之间的平等相爱,无疑是对夫权思想的挑战。至于鬼魂买帽的情节,那是作者为了寻求感情上的平衡而幻想出来的,万不可当真。

嘉州宝镜

嘉州有个渔夫名叫王甲,世代以捕渔为业。由于贫困,他们在岸上没有房屋,长年以船为家,泛舟江潮之上。王甲每天与妻子儿女驾一叶小舟,风里来,浪里去,捕一些鱼虾,仅够全家最低的衣食之需,有时甚至要受到饥饿的威胁。有一天,王妻刚把渔网撒下,只见一件东西荡漾水底。它的形状圆圆的,好像太阳一样,光彩夺目,晃得人睁不开眼睛。王甲赶紧收网捞上来一看,原来是一面古铜镜。这面镜子直径8寸多,周围雕刻着各种图案、花纹,古色古香的,令人爱不释手。王甲和妻子儿女欢天喜地的把铜镜带回船上(即家中),每日把玩,神不知鬼不觉地无数的钱竟自生自长,即使每天不去打渔卖钱,钱仍源源不断而来。从此全家的生活日渐丰足。过了两年,家中的钱钞就像暴雨成河那样,箱满柜,几乎要撑破房梁了。家里人谁也数不过来,粗略估计大约有十万缗王甲从来也没有过这么多的钱,反倒不知道怎样花了。他与妻子私下里商量,说:“我们家从祖父开始都是以打渔为生,每天顶多赚百钱。自获宝镜以来,每天收入超过从前百倍千倍。我常想我们是何等人,竟如此暴富像这样无功受禄,老天爷不惩罚我们吗凭我们的身份,有吃有穿就得了,还要那么多钱干啥所以我想我们最好不要久留这面宝镜,不如把它送到峨嵋山白水禅寺,把它供在佛前,让它保佑我们这一方的土地和百姓,你说好吗”妻子认为丈夫说的在理,便同意了。于是,夫妇二人手持宝镜沐浴斋戒,并请人算出黄道吉日,夫妻俩在这一天虔诚地来到白水禅寺。他们给寺中的长老讲述了宝镜的来龙去脉,并出钱置办佳肴美馔,宴请寺中的每一位僧人,对每一个人还另有施舍。最后夫妻俩献出宝镜,请寺中的长老收纳。长老捋捋长须,一板一眼地“这面宝镜是天下的至宝,神明都十分爱惜它,我怎么敢收留存放它如果你们一定要尽一尽对佛主的诚心,二位施主可以郑重地把它放在佛龛前,叩头敬礼就可以了。”渔夫按长老的吩咐,尽礼而去。王甲夫妇刚刚下山,那个长老就偷偷地请来一位能工巧匠。按着镜子的模型又铸一个新的镜子,与渔夫送来的宝镜一模一样。制成后长老趁着黑夜到佛堂,来一个愉梁换柱。把宝镜自己藏起来,而把新铸的铜镜供在佛像前。从这以后,王家的钱钞逐渐减少。开始是几张几撂的丢失,银两是一仓一仓的不见。到后来竟像遇到大盗巨贼偷窃一样,成箱成柜的丢失。过了两年,渔夫一家便贫困得和当初一样了。王甲夫妇把贫困的原因归咎于失去宝镜。俩人经过商量,决定再到白水禅寺取回宝镜。夫妻二人拜见了主持寺庙的和尚,表达了对神佛敬重的情意,希望能够取回宝镜。长老说:“你们知道我当初就不愿意参预此事。我是一个出家之人,自己的身体发肤都不视为个人的东西,还谈何身外之物呢况且宝镜放在这儿我还常常担惊受怕,害怕有奸贼偷盗,早就要还绐你们,只是没有机会。现今你们来了,理所当然应该完壁归赵,我又有什么吝惜的呢”王甲夫妇满心欢喜地带回了镜子,他们作梦也没有想到这面镜子是假货。因此镜子虽然供奉如初,而他们贫穷的状况却一丝也没有改观。相反的,那位长老却衣食丰足,而且还收买剃发出家的童奴三百多人。听说这件事的人都认为宝镜依然在长老手中。一传十,十传百,宝镜的事不久就传到州府衙门。提点刑狱大堂的官员是一个贪鄙卑劣之人,他认为这块宝镜奇货可居,就派精明强干的差吏向长老威逼索取,长老不肯拿出来,他们便罗织罪名,把长老下到大牢之中。那长老年迈体弱,禁不住刑法之苦,没几天就死了。差吏们像虎狼一样在长老的住处抄检一番,凡值钱之物全部籍没归公,但搜遍庙里庙外,都没有发现那块宝镜。原来长老入狱之初,宝镜就被他的亲信个行者给愉跑了。后来听说长老已死,便带着宝镜穿过山谷小路,准备逃到黎州隐匿起来。刚走到小溪边,就看见一位神人站在跟前,这神人穿戴着盔甲,手拿方天画戟,身材魁梧高大,顶天立地。他髙声叱道:“还我宝镜!”这行者财迷心窍,竟不顾神人的吆喝,转身跑进树林。没有百步,就看见一只斑斓猛虎,张着血盆大口向他扑来。眼看就要葬身虎口,这行者才真的害怕了,从怀中取出宝镜并扔出去,抱头鼠窜。过了很久,这行者又回到白水禅寺,闲暇无事给众僧人讲这段故事时,尚有惋惜之意。从此这宝镜便不知下落隆兴元年,祝东志泛舟嘉陵,正遇上王甲的船,听这位渔夫亲自讲宝镜的故事,当时王甲已经六十岁了。(据《夷坚志》编写)面宝镜,照出了三种人物的不同品格:渔家夫妇勤劳纯朴、忠厚虔城,不贪意外之财,主动把宝物献给神灵;寺院的长老贪鄙狡猾,竟然以假乱真,上欺佛主,下骗平民:至于那位州府的官员,更是贪婪凶狠。为了把宝镜据为己有,他竟然罗织罪状,陷人于狱,滥施刑罚!那位宝镜的主人,看来也是个昏愤之神。渔家夫妇那样眷良诚挚,最终也没有摆脱贫困的境地,索镜的刑官,偷镜的小赋,全都安然无恙,只有欺骗神灵的长老死在狱中。神道和公理何在呢本篇故事反映了当时社会的一个小小侧面,也流露了作者对现实的不满情绪。

丁陆两姻家

德兴县的百姓丁六翁和陆二翁是儿女亲家他们的住处仅隔一个小镇。二人都是以农耕为业,因为二老翁全都耕作有方,所以两家都是家道殷实,生活富足,在乡村属于上等人家。陆二翁有个弟弟早年客游他乡,历二十年之久,刚刚回到家乡。他要求哥哥把他应该分得的那份家产还给他。陆二翁这么多年独享家产,又靠自己動苦经营,才挣下这偌大家财,他实在舍不得分给弟弟,兄弟二人为此吵闹多次。弟弟见说不通哥哥,便投讼到县衙门,让官府帮着剖分家产。陆二翁一看告到官家,再也赖不过去了,便把家中所有的金银布帛等浮财寄放在亲家丁六翁处。根据县衙公断,陆家的一切田园契券都一分为二,哥俩平摊。兄弟之间的官司从此丁结过了一段时间,陆二翁探访丁六菊,向丁翁讨索藏匿在丁家的东西。丁翁和颜悦色地说“你们兄弟二人的争讼刚刚平息,马上取回东西太惹人眼。万一事情败露了,连我也要受你们的牵连。官府若要追究我替你窝藏的罪过,那该如何是好依我看,这些东西暂时再放我家一段时间,慢慢地再拿回去也不算晚。”陆翁甚是感激,以为亲家的话是至诚之言。过了两年,陆翁又去丁家讨要东西。这次丁翁勃然变色地说:“你难道是耍戏我吗你的金银财宝放在我这儿有何凭证世上哪有存放贵重东西而无只言片字凭据的道理呢你这样诬赖我,我们只好到衙门去讲理。”说着便拉陆翁向外走。陆翁明知丁翁是想私吞硬占自己的财物,但考虑到无论如何也不能把事情泄露出去,因为那会招惹弟弟再打官司。况且前番欺骗官府、隐匿家产罪也不小,只好自认倒霉,与丁翁作罢但他心中着实恼火,借多金银布帛舍不得给自己的弟弟,结果竟让丁翁白占了去,岂不是太窝囊了吗东西要不回来,话又说不出口,官司也不能打,实在憋气得很。从此陆翁郁郁寡欢,不久便怏怏而死丁翁依照亲属的礼仪前往吊唁。他在灵前痛苦失声,甚是悲哀,在别人看来,这对亲家翁真是情意诚笃。丁翁又安慰了陆翁的几个儿子,便回家去了。等到他走进自家大门,却见陆翁在厅堂上正襟危坐。丁翁吓了一跳,由于躲避不及,便忙上前施礼问候说:“亲家不是已经死了吗家中举丧正忙,你怎么竟在这里闲坐”陆翁像未死一样,站起来对他说道;“我因为你私吞了我的浮财,忍恨而死,但我人死心不甘,所以特来向你讨还我的东西以传给我的儿子们。如果你现在仍不还给我,我就再也不能宽容你了。”丁翁说:“你已经走上了黄泉之路,要财产还有什么用现在应该多请和尚道士作法事,多造佛果,以求上天早日超度你,同时保佑你的子孙福禄无穷。”陆翁怒斥丁翁人面兽心,两人唇枪舌剑,往复辩诘,仍无结果。陆翁见此状奋然站起来说:“我现在走了,给你一段时,你自己好好惦量惦量吧!”说完话就不见了。丁翁明知自己私吞陆家浮财是不义之举,但贪婪的本性一时又改不了,所以思前想后,最后仍是不想还。又过了几个月,陆翁自天来到丁家。他大声怒骂道:“我因为你丧尽天良而殒命,你的这个罪过暂时不说了。但我好言劝你还我东西,改邪归正,你却至今毫无悔意。现在我的话都说尽了,你还是不还,那我们只有到阴间去打官司了。”当时丁氏子孙都站在旁边,一同听了陆翁的话语。正在面面相觑之时,猛然看见丁翁摔倒在地,家人忙去搀扶,一看鼻孔流血,两眼翻白,已经没有救了。《据《夷坚志》编写)本篇故事深刻地反映了旧社会人与人之间“只认钱财不认亲”的世态风情。陆二不念手足之情,移财作假,蒙骗自己的弟弟,已属不义之徒;丁六见财起意,赖帐耍横,坑害亲俞,甚至屈鬼登门也不知省悟,真是个要钱不要命的家伙!这样桩简单的讼案,竟然要到阴司去裁断,看来阳世间当时已经没有清官了。而阴司能否断清此案,谁也无从知晓。故事到此戛然而止,很是耐人寻味。

阿徐入冥

相传嘉兴奉贤县有个乡民叫王三,娶妻名叫阿徐。夫妻二人恩恩爱爱,生活安定幸福,弹指三十多年过去了,也没有遇到什么烦恼之事。乾道元年初夏的一天下午,阿徐忽然昏死过去,急得王三顿脚捶胸。他怎么也不肯相信妻子已死,不肯将其妻入殓,就站在妻子的尸体旁守着,谁知守了一天一夜,那阿徐竟真的死而复活了。她睁开眼看到丈夫那焦虑的神情,给守护她的家人讲了如下的故事:当她躺在床上困窘昏晕的时候,忽见两个差官走进屋来,手里拿着文书敕令对她高声喝道:“叫你到公堂对质,立即跟我们走!”她说“我是一个妇道人家,寻常的大事小情都由丈夫和儿子经管,我什么都没参与,什么也不知道,为什么让我去对质呢”那公差脸色铁青,仍厉声厉色地对她说:“让你去,你就必须得去,少啰嗦!”她没有办法,只们出了门。他们走的路十分狭窄、荒僻,阴森森地不见天日。她心里真是害怕极了,战战兢兢地大约走了十多里路,来到一个官府模样約地方,人来人往的十分喧闹。两个公差让她在府门外等着,他们进去报告,填写了押到状,然后出来把她推到大堂之上,只见大堂上四面垂帘,只有一个官吏在前面站着。问她说:“你为什么强占尚未成年的侄儿的财产”她答道:“我是一个妇道人家,平时从不干预外面的事,家里的事也全凭丈夫王三做主,我素来吃斋念佛,三十年如一日,一心行善还恐怕做不过来,怎么能干丧天害理的事呢我只记得大伯王大与我丈夫王三都分得一份祖上的家业,我们夫妻勤俭持家,刻苦劳作,虽不能大富大贵,家中祖业尚能维持。大伯后来去大圣寺出家当了行者,他的那一份田产,是侄儿王八典卖给魏塘镇的孙家了,所赚取的钱财,都被侄儿王八赌博输光了。这都是侄儿不务正业,不走正道的结果。后来只剩下房基那一小块地,还是我阿徐请佃户耕作。过了几年,大伯身死,王八出外游荡未归,我的丈夫焚化了哥哥的尸骨,就利用那块房基地埋葬了兄长。这样做一来大伯有了葬身之处,二米这房基还可留作将来给侄儿再造新屋之用,哪有什么强占之说呢”说到这,就听帘内有人喊:“传王大对质!”不一会儿,就有一个带枷的罪人立于阶下,阿徐仔细一看,原来是大伯。大伯忙对她说:“我已久在阴曹地府,对阳间的事儿知道的不详细,所以才两次向上司告发你们,今天你既然已经剖白清楚,我也不再替儿子争了,你们夫妻多多包涵吧!”阿徐看他受罪难过的样子,便问他:“大伯因为什么事儿要受这样的罪呢”他说我做行者的时侯,本来化缘得来的钱要修钟楼,我却占为己有,中饱私鞭。还有一次把施主赏予的斋饭带回了自家,这阴曹地府大公无私,有一分德,记…分恩,作一分恶,受一分罚,一点不含糊。我生前有此罪恶,只好苦熬苦渡,方能洗刷我生前的罪孽。说完大伯就被带走了。阿徐已经同大伯对了质,便对那官吏说:“既然事情已经搞清楚,我并没有什么罪过,就该放我回去吧!”只听帘内有人说:“到这里来怎么能随便回去,不能让你白白地走掉。”于是让两个差役把她按个大椅子上,用竹条子抽打她的后背,当打到第三下时,她突然觉得椅子塌落,身子好像从云雾里向下跌,一下子摔到了地上,这样便醒来了。家里人看她的后背,果然有被抽打的三条红血印,不敢触碰,稍一碰,便痛楚难忍,几天后才痊愈。(据《夷坚志》编写)这是一篇宣扬善恶有报、冥狱无私的鬼怪故事。民妇阿徐,突然被鬼差勾去阴司对质。她心地坦然,从容应对,最后被放回阳间。正所谓“心中没有亏心事,不怕半夜鬼叫门。”在封建社会,为什么很多人都相信这一类迷信的说教呢因为人世间太黑暗了,恶人太嚣张了,官府太腐败了。人们总是幻想着有那么一个地方,能把这一切狠狠地薹治一番。从这个角度看,这个故事曲折地反映了劳动人民希望公平断狱的美好愿望。

筹洋村鬼

福州罗源县有个小村名叫筹洋村。这个村子依山傍水,山旁是一片茂密的大树林。林中隐隐约约可见几处荒冢,使人感到这里荒凉冷落,只有樵夫才常常光顾这里。附近鹳坑村有一个樵夫,天天到这里打柴。山路虽然荒僻,樵夫走惯了,天早天晚也不太在乎了。有一次,樵夫砍柴贪多回来晚了,当他走到小河边的时侯,忽然看见一个人影向他走来,樵夫手搭凉棚仔细一瞧,不禁吓得心惊肉跳:这不是已经死去了的邻居某甲吗“我遇见鬼了!”樵夫想到这,撒腿就跑。只听那鬼对樵夫说:“故人相见怎么不打招呼就走呢好久不见,你近来好吧!”樵夫战战兢兢地说:“你不是巳经死了吗怎么会在这里呢”那鬼说:“我本来不该死,现在住在这儿和过去没有什么两样。”说着指着茂林深处说那里就是我的家,请到我家呆一会儿,我们好好唠唠吧!”樵夫惊魂未定,忙拒绝说;“今天太晚了,家里人该惦念了,改日我们再唠吧!”那鬼也不勉强,便对樵夫说:“你回家告诉我娘一声,我在这几过得挺好,和我活着的时侯没有什么两样,让我娘不必惦念。如果她有酒饭要给我吃,就让她放在门外好了,我自然前去吃喝,我永远想念她老人家。你一定把我的话带到,多谢你了。”樵夫急急忙忙地作揖而去,那鬼闪入树林深处便不见了。第二天,樵夫把自己所见所闻告诉了鬼的母亲。那老太太大哭了一场,她烧了一些纸钱,在门口放上一些酒肉,然后关上门默默地祷告。过了一会,酒杯和饭碗全都空了,那老太太知道鬼儿子来过了,做母亲的心中略感欣慰这个鬼生前已经娶过妻子并生了三个儿子,他死后,妻子带着三个儿子改嫁到另一个村庄。孩子的继父心肠十分歹毒,他常常虐待三个孩子,饭不让吃饱,还强迫弱小的孩子干很重的活,稍不顺心,便拳打脚踢,甚至用竹条子抽打他们。三个孩子痛苦不堪,感到度日如年。他们挨打受骂的时侠,常常想起他们的生身之父。有那么一天,孩子的继父一个人出去办事,当他路过筹洋村边的山岗时,那个鬼忽然站在路当中,挡住了去路,那鬼恶声骂道;“你这个人简直恶到极点了,你娶了我的妻子,却待我的儿子,这是什么道理”说着挥拳向那男子打去。那男子也奋力相搏,两人扭打多时,那男子啾准一个机会,挣脱鬼的揪扯,向前跑去,跑到一个山洞口时,正遇个路人从这经过,路人惊奇地问那男子在与谁打架,那男子张嘴要说什么,却什么也没说出来,趁此机会,那鬼跑得无影无踪了。那男子回到家中,遍身青痕,肿痛难熬,过了好长时间才慢慢消下去,从此那为人继父的男子再也不敢虐待妻子带过来的孩子了。(据《夷坚志》编写)娶了人家的妻子、却虐待人家的孩子,实在是情理难容!这种事邻人不管,官府不察,难怪这位死鬼要挺“魂”而出了。这是一个善鬼。他孝敬父母,惦念几女,“鬼情味”十足。他通情达理,不强人所难,不纠缠不休,很令人同情。作者编造这样的故事,意在表达要惩悉扬善的思想愿望。我们这些不信鬼的人,在开心之余,也了解了一些当时的世态人情。

义犬缉凶

相传无锡有个大户人家姓李,人称庄主李大夫。他在祖坟旁建造了一座庵舍,取名“华丽庵”,特邀惠山和尚法暠主持管理此庵。法暠为人谦和、慈善,喜好结纳四方行旅。无论是布衣百姓,还是和尚道人,只要路过此庵,他都招待粥饭,并请至正堂,以礼相待。有时来客错过了吃饭的时间,他还要特意为其置办茶饭,从不吝啬,也从不怕麻烦。凡此三十年,南来北往的客人,人皆颂其善德。有一次,正值隆冬苦寒季节,夕阳西坠,天色渐晚,夜幕降临。有一客商行色倦怠,面有饥色,急匆匆地来拍打庵门。法把他延入正堂,刚刚落坐,客人便指着肚子说:”我已经从早到晚没吃一点东西了,请师父恩典恩典。”法暠十分怜悯他,可是不巧,伙夫和仆役几个人都不在。法暠便亲自为客人淘米做饭,做了满满的一锅。待来客吃过饭,窗外朔风凛冽,大雪纷纷扬扬。法暠热情地对来客说:;“天气这么恶劣,秀才还是暂时住一宿吧!”来客点头应允。法暠为他开了西房,送来了被褥、枕头。待到天色全黑下来的时候,法暠才关闭庵门,然后去看看庵里养的一条狼犬,那狼犬随主人慢慢地走进东屋,用舌舔着法福的手,亲昵地像个孩子。法暠和尚坐了一会几,把狗赶回窝,插上了屋门。他想到西屋没有炉火,寒气袭人,客人的被褥冰冷难耐,善心大发,便唤客人过来烤烤火,那客人起身,抱着被子来到东屋里外烘烤着,顿觉吸意融融。当他重新躺下就寝时,忽生一股邪念。他想,这个和尚主持华丽庵这么多年庄主李大夫又是有名的大户,来往僧侣那么多,他一定有很多禅院中的传世之宝。今夜别无他人,我若弄死这和尚,席卷他的宝物而去,又有谁能发觉呢想到此,他再也睡不着了。待夜半更深,法暠熟睡之时,西屋客悄手悄脚地窜入东屋,他用被把法暠的头捂住,拆下炉旁的砖,凶狠地向法糯的头上猛砸了数十下。法蒿翻滚挣扎,倒在地上,仍在呼号哀叫。凶手又把炉上的沸水泼在法暠的身上,只可叹,行善数十年的法暠和尚惨叫了一声,便气绝身亡。法的义犬听见屋中有异常动静,狂叫着扑向屋门。无奈门关着,狗撞不开,犬无力地哀嚎着,这一切都被深夜的风雪掩盖了。凶手悄悄溜出门外,见四周静静的,并没人注意庵中的动静,便又窜回屋内,举着灯笼,翻箱倒柜地查找值钱之物。但翻了半天,都是些破衣烂絮,找了许久,才找到一个银香炉,仅二两多重。凶客痛悔不已,想要立刻离开庵舍逃命,无奈雪大夜深,四野漆黑,不辨路径,他只好坐待天明。天刚驟矇亮,凶客从后院逾墙而逃,雪地上留下两行深深的脚印。他正庆幸自己逃离现场,不料庵中义犬悲吠追踪而来。追了三、四里地,翻过了一道山梁,凶客百般轰赶,这只狗仍恶狠狠地追咬不舍。这时正遇两个村民从山北而来,那狗叫声更加悲戚,并伸出前爪伏地,宛如控诉状。两村民甚为惊疑,于是拦住逃客说:“这是李大夫庵中的狗,这么早冒雪追你而来,况你不走大道,专走这荒郊野径,此事令人生疑。”只见那狗眼巴巴望着说话的村民,好像是在说:“对!对!”村民接着说:“我们也不难为你,烦你跟我们走一趟,假如什么事也没有,我们送你出山,绝无恶意。”逃客反复辩说就是不愿回去。两村民坚持不让,逃客孤身一人,强不过,只好随他们返回华丽庵。到了华丽庵外,庵门紧闭。村民急忙找来住在附近的百姓,入庵查验,只见和尚法暠的尸体僵卧在炉边,满身血污,已经凝住了。炉砖盆器狼藉一地。事实俱在逃客无可狡辩,招出了实情。气愤的村民们把这个恩将仇报的恶徒五花大绑,送到县衙,使他受到了应有的惩处村民们都说,那日若不是义犬报恩缉凶,不知要连累多少里保憧奴遭遇多少麻烦呢(据《夷坚志》编写)义犬缉凶,这一类故事在古今中外的文学作品中晏见不鲜。这篇故事的突出特点是:它详尽地叙述了被害者生前对杀人者的盛情救待和无微不至的关怀,这就更深刻地揭露了杀人者以怨报德的卑劣行径。此外,让知恩思报的义犬来追捕凶手,不仅增加了戏剧性,而且在人狗之间形成了强烈的对比。

王兰玉童