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如耳周听十方无遗动若迩遥静无边际当知耳根圆满一千二百功德。
(十方俱击鼓十处一时闻动有分限故说迩遥静非涯量故无边际俱耳家境故此双显)。
如鼻嗅闻通出入息有出有入而阙中交验于鼻根三分阙一当知鼻唯八百功德。
(出入中交共成三分一分四百阙于中交故唯八百○解阙中交者鼻中通息出入前后两不相交)。
如舌宣扬尽诸世间出世间智言有方分理无穷尽当知舌根圆满一千二百功德。
(世出世智所知之境唯舌诠显能诠言句犹可分限所诠理趣莫能尽极故千二百○解孤山曰取能言说不论尝味若取尝味其功则劣以合中知故)。
如身觉触识于违顺合时能觉离中不知离一合双验于身根三分阙一当知身唯八百功德。
(合见违顺离但舍受故云不知今就知处违顺各四故得八百阙于离知故少四百○解离中不知是阙一分合时能觉有违有顺故具二分)。
如意默容十力三世一切世间出世间法唯圣与凡无不包容尽其涯际当知意根圆满一千二百功德。
(意能遍缘三世三性世出世法无不具足文显易知○标唯圣与凡无不包容方体而言周遍数量○解真际曰意识独生遍缘诸法故云默容孤山曰此经明六根功德与法华不同今示发觉初心令知颠倒处所故辨六根优劣之用意在阿难择于耳根以为修证之本彼明依经修行已发相似之解而六根清净互用无方唯眼八百亦具余五根功德乃至意根亦复如是即同今文一根既返元六根成解脱)。
阿难汝今欲逆生死欲流返穷流根至不生灭当验此等六受用根谁合谁离谁深谁浅谁为圆通谁不圆满。
(反妄归真真为流根故云至不生灭此则以觉心源名究竟觉也欲得此觉应选圆根为趣入之要若圆听十方耳根最胜意令选择以入圆通如下文云隔垣听音响遐迩俱可闻五根所不齐是则通真实○标生死欲流者即六为贼媒也)。
若能于此悟圆通根逆彼无始织妄业流得循圆通与不圆根日劫相倍。
(此是如来知时知机令自选择乐欲相应起随顺行如下文云我今欲令阿难开悟二十五行谁当其根兼我灭后此界众生入菩萨乘求无上道何方便门得易成就故云日劫相倍○解佛意令依耳根修证一日之功倍余根一劫也)。
我今备显六湛圆明本所功德数量如是。
(私谓此指六根妄明功德全是真明本性所具由真具故所以妄具下文云如是六根由彼觉明有明明觉)。
随汝详择其可入者吾当发明令汝增进。
(具彰六根功德浅深随汝自意审详选择欲于一根得入三昧我当为沙开发显明令得增进无上圣道○标众生六根元是一精明分为六和合不了根境便成贼媒若达万法一真即显藏性一体○解佛劝详择虽意在耳根而阿难示迷未即领悟下文且随疑问以破执情后来诸圣各说圆通文殊所辨观音为正发明之旨方遂于兹)。
十方如来于十八界一一修行皆得圆满无上菩提于其中间亦无优劣但汝下劣未能于中圆自在慧故我宣扬令汝但于一门深入入一无妄彼六知根一时清净。
(若约佛根无碍六根总得圆通即同殃掘经云所谓彼眼根于诸如来常具足无减修了了分明见乃至六根皆作是说故云亦无优劣但汝下约劣根须择根非径要劫修无益若得圆门日劫倍胜故一根返源六根清净○标不思议界无二无别妄生智立有修有证下文云圣性无不通顺逆皆方便初心入三昧迟速不同伦)。
首楞严经义海卷第十三 颇三
音释
挂
(古卖切胃也)。
赈
(章刃切赒也)。
汩
(古忽切)。
揽
(鲁敢切撮持也)。
棼
(扶云切乱也)。
隳
(许规切毁也)。
锽
(胡盲切钟声也)。
[(夕匕)/贝]迁
([(夕匕)/贝]莫候切)。
嗅
(许救切以鼻气也)。