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首楞严经义海卷第十二(经四之二)颇二
(凡遇圆相即是标辞与同其上文)。
富楼那言若此妙觉本妙觉明与如来心不增不减无状忽生山河大地诸有为相。
(解孤山曰无状犹云无故也)。
如来今得妙空明觉山河大地有为习漏何当复生。
(妙觉明心与佛同体本来无妄由乎强觉忽认所相便有妄生佛今已得妙空明心何时忽然复起诸妄此即牒而纵之责无穷过也即同刚藏十方异生本成佛道后起无明一切如来何时复生一切烦恼○二如来喻释二一约真如门释二约生灭门释初门泯相显实故约迷方空花以喻无明及山河等元来不起体不可得迷心翳眼虽有起灭正方虚空了不移动妄心妄境似有生灭真妙觉明何曾变改 次门即揽理成事故约金矿灰木可炼可烧以喻果成惑灭二门四喻虽各不同皆显悟后更不再迷也)。
佛告富楼那譬如迷人于一聚落惑南为北此迷为复因迷而有因悟所出富楼那言如是迷人亦不因迷又不因悟何以故迷本无根云何因迷悟非生迷云何因悟。
(人聚可居故云聚落迷人众生也聚落如来藏也南性明也北所明也惑无明也南相不动惑故见北性明无变迷故立所此迷妄出故今徴之令知无生即见无明本空也)。
佛言彼之迷人正在迷时倏有悟人指示令悟富楼那于意云何此人纵迷于此聚落更生迷不不也世尊。
(悟人善友也指示教行也令悟十方如来也满慈于法有疑于喻明解故佛举喻以问令解法如喻也○解此喻妄因本空破前习漏复生疑也)。
富楼那十方如来亦复如是此迷无本性毕竟空。
(合初喻)。
昔本无迷似有迷觉觉迷迷灭觉不生迷。
(合次喻○迷即无明亦名为痴亦名不觉不觉即觉故云性毕竟空约真如门音本无迷约生灭门似有迷觉觉即所迷本觉亦即始觉也觉迷迷灭者始觉智起觉尽无始妄念合本觉时更无始本之异唯一妙觉岂更生妄故云觉不生迷)。
亦如翳人见空中花翳病若除花于空灭忽有愚人于彼空花所灭空地待花更生汝观是人为愚为慧。
(翳喻妄见花喻山河妄见若亡山河自灭故下文云见闻如幻翳三界若空花闻复翳根除尘消觉圆净○空无花处故云空地)。
富楼那言空元无花妄见生灭见花灭空已是颠倒来令更出斯实狂痴云何更名如是狂人为愚为慧。
(真元无相妄见起灭见山河灭已是倒见若待更起斯同狂人○标云空元无花因翳妄生翳病若除空花何有○解此喻妄果非有破前山河复生疑也)。
佛言如汝所解云何问言诸佛如来妙觉明空何当更出山河大地。
(据汝于喻所解不合更疑如来空觉生山河也维摩云佛为增上慢人说离淫怒痴若无增上慢佛说淫怒痴性即是解脱是知如梦勤加空名惑绝幻因既满镜像果圆凡是断证当体斯旨○标知是空花即无生灭非作故无本性无故○解如汝所解印其领喻也云何问言责其昧法也)。
又如金矿杂于精金其金一纯更不成杂。
(众生觉隐如金杂矿诸佛觉显如金一纯已入果海不重为因故云更不成杂然因果虽殊觉性平等○标复云圆觉亦云譬如销金矿金非销故有虽复本来金终以销成就一成真金体不复重为矿)。
如木成灰不重为木。
(觉性如地惑障如木加行如燧智照如火涅盘如灰燧动火起木尽灰成灰归于地不重为木修行智起惑灭觉显显处唯真不重起妄○解私谓金喻菩提矿喻习漏山河如木涅盘如灰)。
诸佛如来菩提涅盘亦复如是。
(菩提智果涅盘断果双合二喻也然上四喻二二同意前就圆悟之理生佛俱是本真以成前文清净本然皆如来藏与如来心不增不减故举迷方空华元来不起非后始灭故法合云此迷无本性毕竟空又云空元无华妄见生灭斯则以责满慈见妄有灭尚是颠倒岂况复待习漏再生也后约不坏修证因果之相故说销矿出金烧木成灰也迷方空华则始终元无金之与灰烧炼方现意云圆顿之理虽齐迷悟不妨成异既有多生习障还须背习显真真显则究竟清净更无再迷也若但用前二喻则拨迷悟因果之相便成邪见若但用后二喻即成众生觉性本来不净失真常理亦成邪见道理微妙一喻难齐故说四事各喻一法以尽其理也○解菩提智德涅盘断德因中全菩提为习漏即涅盘为山河犹矿之与木也果上全习漏为菩提即山河为涅盘犹金之与灰也矿木不再显妄法之未亡金灰不渝示真证之常住四喻交映妙旨存焉)。
富楼那又汝问言地水火风本性圆融周遍法界疑水火性不相陵灭又徴虚空及诸大地俱遍法界不合相容。
(前既申疑今将答释故此牒举)。
富楼那譬如虚空体非群相而不拒彼诸相发挥。
(虚空藏性也群相七大也真元无相不守自性随缘现相故云不拒发显挥扬也○解譬前如来藏性本非七大而不拒彼七大发生)。
所以者何富楼那彼太虚空日照则明云屯则暗风摇则动霁澄则清气凝则浊土积成霾水澄成映。
(此举七事可喻七大随义对法可知霾风而雨土也（出尔雅）霁雨初止也积聚也○解应以日云风等喻七大)。
于意云何如是殊方诸有为相为因彼生为复空有。
(方法也即明等诸法彼即日等也举此诸相以明七大相空都无实法虚空无相不碍诸相显发)。
若彼所生富楼那且日照时既是日明十方世界同为日色云何空中更见圆日若是空明空应自照云何中霄云雾之时不生光耀。
(如文○标此七大随缘无定相此有彼无不可执也)。
当知是明非日非空不异空日。
(此结即离俱无生处又非日非空显无生处不异空日随缘似有)。
观相元妄无可指陈犹邀空华结为空果云何诘其相陵灭义。
(七相无生本自寂灭既称为妄将何可指指尚不得仍使相陵何异空华待令结果)。
观性元真唯妙觉明妙觉明心先非水火云何复问不相容者。
(七大性真元如来藏如来藏中无水火异于一妙觉约何等义说不相容犹如虚空体非群相说何陵灭)。
真妙觉明亦复如是汝以空明则有空现地水火风各各发明则各各现若俱发明则有俱现。
(真妙觉明合虚空无相也汝以下合诸相发挥汝心分别有空发明妙觉明心随现空相地水火风于汝心中各各发随心各现心中俱发七大俱现又随人各发人各见别多人俱发俱现一相此即真如不守自性随缘所现有种种相○上文云随众生心应所知量循业发现起信论中因熏习镜现诸境界亦此意也)。
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