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祈雨礼佛的习俗，出自于太行山以西的历史大省。自唐朝开始，在这佛教盛行之处，就有祈雨礼佛的传统。
每一年，都会在特定的时日，或者是在某一位佛陀的圣诞，或者是在某一日的法会上，民众去山上烧香拜佛，参加庙会，互通有无。
至今，在那里都可以在找到佛教留下来的痕迹，浮凋，佛像，浮屠，寺庙。
无一不是历史宝藏。
还有许多精品，会被称之为瑰宝。
后来祈雨礼佛简化了下来，作为一种民俗流传至今，在传承和变革之中，成了现在这样——一种和庙会、上头香一样的民俗活动，大家聚在一起乐呵乐呵，并且还带着朴素的愿望，风调雨顺，天无大灾。
在其发源地，更是一项喜人的活动，好年景的时候，到了这祈雨礼佛之日，万人空巷，人挤人，人拉人。
只为来山上看匠人挂铃。
所谓挂铃，就是将一幢铃铛，由高手匠人，如山猿挂树，咬着铃铛，双手攀爬上险峻之处，将彩绳铃铛挂在山崖间，这挂的地方越是陡峭，越是险阻，事成之后，就越是叫人喝彩。
这铃铛越大，风吹得铃铛声音越清脆，也就越是叫人满意。
甚至于有的时候，当地主官都会到场，布置一些彩头。
采与民同乐之意。
和宋朝时代，泰山脚下会进行相扑会一样。
都是选了一个热闹的、罕见的日子，搞点事情出来，叫苦了一年的大家欢喜欢喜。
每到这个时候，会场都和过年仿佛。
这样的习俗，在山之西很流行，可是在这里就不然。
君不见橘生淮南则为橘生于淮北则为枳。
民俗有其地域性。
此处，关帝和天老爷圣诞都会唱戏，也会有祈雨活动。
可祈雨礼佛，相当少见。
也许在凉州那边有这样的习俗，可是在此地，并无这等事情，从老太太的魂魄之中，林峰发现，三狗娃子舅舅没有欺骗林峰，孩子集体性失魂，就是在那一场大雨之后。
甚至于，从这非人的老婆婆记忆之中得知，这些孩子是一个黑色的影子带走的，这影子站在这些孩子门外，呼喊孩子的名字，有人告诉过村长，那些埋在了后山祖坟里面的“爷爷奶奶”，晚上的时候就站在房子外头，阴测测的朝着这里面看。
“睡了吗？”
“在吗？”
“娃在吗？能叫我看看娃吗？”
娃子是被他死去已久的爷爷奶奶带走的。
事情上下都笼罩着迷雾。
林峰也不能继续在这里浪费时间。
时间不多了，过个半个小时了。
那么最有可能知道为什么会发生这样情况的。
就是那些来礼佛的道士了。
他们到底放出来了什么？
反而对于道士礼佛这件事情，林峰也不觉得稀奇。
大家都是混一口饭吃，有的时候不用搞得那么僵硬，道士和道士，和尚与和尚，也不是一个路数。
有紫金袈裟，黄金钵盂的大庙主持，就有穷困潦倒，连度牒都没有的游方假僧。
有进出王公府，出行车马喧的国师，就有土里刨食，数谷子下锅的清贫道士。
都是人，人和人过的一样吗？
不一样。
所以，林峰很能理解这些游方道士手艺多元化。
毕竟，世道艰难。
多一门手艺，多一门活路。
不过多几门手艺，将孩子的魂给学走了，就有些不太妙了。
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