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“哦，该怎么对待就怎么对待，现在你的元婴上有了字，那就是传自无根生的神明灵，错不了了。”
张楚岚：“……”
“所以说，让你赶紧重修体源流，修出自己的元婴来，吞噬掉无根生的先天一，这将是你的大机缘。”
张楚岚挠了挠脸颊，有些不确定的问到：“你确定？体源流能修出元婴来？而不是……”
“我确定！神明灵从来都不是什么招数，神明，在修行之上的意思是人的先天一，道家叫做玄牝，佛家叫做自性具足，儒家叫做良知，或者是仁义。”
“不管叫什么，修行的一个门槛儿之一，都是要看见自己的先天一，这一步叫做现真我。而修行的根本是后天返先天。如何返？”
“通过锻炼、吞服等等手段弥补精气神，熔炼后天之，逆反先天一，这就是修炼的过程！”
“神明灵，是人对自身先天一的应用，或者化作元婴当做孩子喂养！或者当做丹药熔炼，或者当做灵将沟通驯养，或者当做古神以契约沟通……”
张楚岚听的目瞪口呆，这算是把八奇技的根底扒掉一层了吧。
两人谈完之后，张楚岚这才迎众人走了进来。
时间不早了，先出去搓一顿。
热闹完了之后，慕容极回到刚刚收拾出来的房间内，有了自己的空间和时间，才静下心来思考。
抽过一张纸，写下了几个字，‘无所得，致谷神明灵’。
这句话也是要看无根生本人的意思的，是为了传递怎样的信息？
如果他把自己的先天一，作为冯宝宝复活的根本，那这就是在给冯宝宝传递消息。
其他八人悟道各有结果，只有他自己没有悟得什么，便将神明灵当做神技传下去。
这个‘谷’，所指的便是谷畸亭了吧。这中间出了些意外，无奈之下只能先给张怀义了？
【是让他看护冯宝宝？还是……】
如果是想传递什么大道感悟，也能说的通！
无所得。
既曰得道，实无所得。这是一种状态。
从古至今的圣人，不管是自身，或者是通过弟子，都有阐述‘道’的言论。
不过管是谁，始终无法描述出‘道’是什么。只能用各种繁杂的语言、无聊的事迹等等，记录，表述……
比如《圣经》，其中便是各种无聊的小故事，通篇所表达的仅仅是‘上天堂，下地狱’的恐吓和期望吗？
并不是。
难道写这些经文的人，不想把所谓的‘道’记述的更清楚一点吗？不能啊，做不到。每个人的理解都不一样，每人的认知水平都不同。
你描述的是苹果，在他眼里却是苹果梨，离谱一点儿的，会理解成香蕉，风马牛不相及……谁都无法想象，他是如何想出来的。
所以才有了，只可意会不可言传。
所以说，悟道之后，恍然若梦，好像是知道了什么，却是又不知道自己明白了什么。
慕容极挠了挠头，就此来说，他也是一个佛学宗师了，到现在他都不知道，佛祖拈花一笑，摩柯迦叶明白了什么……
可是又不能说故弄玄虚。
于书画表达‘意’的存在，自古就有之，‘意会’却是真实存在的。
致谷神明灵。
这句话，细细想去，也是有些东西的，仿佛在说先天一的根本状态。
谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
谷，其实是道家术语，谷和神是分开用的，只不过，常常合用，便给了人一种错觉，谷神，所代表便是空虚无形、变化莫测、永恒不灭的‘道’。
谷实际的意思，是一种描述。
中央无谷也。无形无影，无逆无违，处卑不动，守静不衰，谷以之成而不见其形，此至物也。
谷，是至物，最微妙的事物。
《道德真经论》中有言：‘中虚故曰谷，不测故曰神，天地有穷而道无穷，故曰不死。’
还有一种说法，便是修真知识了。谷所代表的便是五脏神，就是胎元谷神。为五脏神的时候，不读作gu，而读yu。
谷，通‘谷’吐谷浑的谷。
义为生养，谷神为生养之神，亦即“道”。‘道能生天地养万物，故曰谷神。不死言其长在也。’
‘人能养神则不死，神谓五藏之神也。’引申为指导引养生之术。
按照这个思路来讲的话，慕容极的思维扩散的就有些快了。
依旧是那句话：谷神不死，是谓玄牝。玄牝之门，是谓天地根。
在天地之中为根，是玄牝之门，然而不死的谷神才是玄牝的根本。那，怎样才能不死？
谷得一以盈，神得一以宁。
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