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太常寺少卿祖孝孙，认为南朝梁、陈的音乐杂入很多吴、楚的音调；而北朝周、齐的音乐杂入很多北方胡、夷的音调，于是斟酌南、北方的音乐，又考察古代的音乐，修成了《唐雅乐》，总共八十四调、三十一曲、十二和。
如果说中国人讲究诗书传家，那朝廷是礼乐传代
既然各个朝代有各自的礼乐。李世民大喜之下，又下诏令协律郎张文收与祖孝孙共同修定唐乐。
六月，乙酉（初十），李世民的大排宴宴开了
“今日喜宴，众卿家放开些”
皇帝做了开场白，礼官唱“奏乐，起舞”
孝孙等人现场演奏新乐。过度沉迷，于国无力。李世民说：“礼乐不过是古代圣人根据实际情况的不同而设施教化罢了，国家政治的兴衰隆替，难道也由此而生？”
御史大夫杜淹说：“北齐将要灭亡时，产生《伴侣曲》；陈国将亡时，又出现《玉树后庭花》，其声调悲哀，过路人听到了都悲伤落泪，怎么能说政治的兴衰隆替不在于音乐呢？”
李世民说：“不对，音乐能够触动人的感情，所以高兴的人听到音乐则喜悦，忧伤的人听到它则感到悲痛，悲痛与喜悦全在于人的内心，不是由音乐引起的。将要衰亡的政治，百姓必然感到愁苦，所以听到音乐更加悲切。现在这二个曲子都还存在，朕为你弹奏出来，你难道会悲伤吗？”
右丞魏徵说：“古人说：‘礼难道仅指玉帛之类礼器吗？’乐难道仅指钟鼓之类乐器吗？乐的意义确实在于使人心和睦，而不在于声音本身。”
礼并不是指威仪而言，然而没有威仪则礼难以施行。乐并非指声音而言，然而没有声音则乐难以表现。
譬如一座山，取其一土一石则不能称为山，但是如果去掉土石，山又何在！所以说：“礼没有内在的本质不能成立，没有外表的形式无法施行。”怎么能因为齐、陈之音对当世无效而说乐无益于治乱呢，这与看见拳头大的石头而轻视泰山有什么不同！如果象上述这种议论所说的，则五帝、三王的作乐均为虚妄。
王圭说“君子对于他所不知道的，暂付之阙如。”可惜呀！
礼乐其实本质上说的是制度。比如周朝的灭亡原因，就用礼乐崩坏来解释
封建社会，礼仪深严。武官一系最讨厌繁琐文邹邹的制度，皇帝吃个饭还唠唠叨叨这些礼乐，没意思，低头吃吃吃
今日的喜宴一般，毕竟干旱的原因，必要的节俭还是必须要保持的
姬云吃了个半饱，偷偷观察一帮酒迷瞪已经晃脑袋了。李世民都上桌子起舞了。这会儿突然抬头“陛下，这个乐嘛，我也喜欢，准备献上一曲”
牛进达现在无脑支持姬云，他支持，程咬金，尉迟敬德都跟着要听姬云的曲
李世民知道姬云懂曲，也听过他的歌，见过新奇的乐器。大喜日子，得满足这功臣“准了”
姬云出大殿从外头拿着话筒，屁股后拖着一根长长的线，缓缓走进大殿。
看见姬云那怪怪的笑容，李世民心说坏了，他不知道姬云早就把凤飞居的扩音设备送宫里了。现在看地上的线才知道。这玩意的声音经过姬云的捣鼓，可是能响彻整个儿长安城的
曲调很好，李世民今个难得高兴，虽然喝多了。但是姬云献曲没感觉不对，开头也很好，但是越听越不对劲，到后来脸都拧巴成一块了
梦多么珍贵
鸡粪焦脆
厕所里火锅烧烤一人醉
张艺兴啊
天上一霸
我
无情
这曲子好听又上头，骂街都行，武将摇头晃脑拉着姬云“来来来，一起嗨起来”
然后全长安城的人在被窝里听到有人不停喊卧槽