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周铁衣笑容收敛，“此言何解？”
楚问生伸手一抓，拿出几份报纸，放在两人面前，开口道，“伱想一想，我为什么连疼爱的孙女都算计进去，也不愿意和其他诸家一道，去诛神司找你说和办报纸的事情？”
若楚问生是贪图便宜之辈，他肯定会说对方是舍不得三品灵物。
但事实上楚问生能够在大夏圣上即将修道之际，就来到天京，还冒险亲自去试探一番，可见这位老人虽然身在江湖，但是心系天下。
直到现在，自己也才明白大夏圣上修道对于整个天下的影响有多大，为什么当初梅清臣极力阻止，为什么他会坚持说自己不懂。
周铁衣稍作思考答道，“和当初杂家被赶出朝堂有关？”
当时鱼龙会的时候，师姐给自己讲过杂家的主张，特别是‘君出于民’这个主张，乃是杂家在庙堂之上不被重视的主要原因。
要不是这个世界先后有道尊，佛陀，儒圣出现，让诸子百家相对于皇权，有自身的独立性，不然杂家这番大逆不道的言论，可能就不只是被赶出庙堂了。
“对。”
楚问生肯定地说道，然后他感慨地拿起面前的报纸，“本来我想着以后不要和你小子有交集，但世事弄人，这交集一开始就产生了，其实已经预示着变化开始，我却还想着以静制动，反倒是有违了我杂家动静相养。”
他这声感叹蕴含着很多意思，甚至有些意思他不能够说出口。
就比如自己孙女特殊的命格，能够天生找到大运之人，当初戴存福就是通过自己孙女的命格，才顺势与周铁衣产生牵连。
而自己孙女这种特殊的命格，一般而言，都有一个统称，凤命。
倒不是说这个命格的女子每一个都会成为皇后，只是这个命格就是能够依附大运之人，所谓凤凰不落无宝之地。
而自己孙女不仅有着凤命，还因为自己的原因，获得了一道杂家道统传承，继承了杂家气运，所以当初与周铁衣结缘，自己孙女主动找上去之时，自己就应该明白过来，这绝对不只是男女之情。
等到周铁衣办了报纸，楚问生就完全反应过来这对杂家意味着什么。
甚至对于报纸的理解，他还在其余诸家之上。
君权落于民。
所以他更不能轻举妄动，杂家想要接触报纸，一旦在上面写几篇‘君出于民’的文章，对周铁衣，对杂家都不好。
但是完全放弃报纸的权柄，又让杂家好不容易等到的机会眼睁睁流逝。
于是楚问生也就陷入了两难的境地，只能够通过孙女，将周铁衣引来，单独商议此事。
周铁衣看到楚问生一脸纠结，顿时明白对方担忧的事情，他摊手道，“此事无解。”
若他不认识楚问生，不认识楚欢欢，说不定会高高兴兴地下套，让杂家和墨家一起去触怒圣颜，帮助自己完成报纸下一步计划，收拢报纸的权柄。
但现在墨家已经上钩，杂家上不上钩都没有关系。
楚问生带着几分希冀，“连你也没有办法？”
此时楚欢欢也泡好了茶，同时端了一盘干果从屋子中走出来，将茶水，干果放在两人面前，乖巧地坐在楚问生身边。
周铁衣拿起一枚核桃，“你们杂家的‘君出于民’太大逆不道了，圣上能够容得下墨家，也绝对容不下你们杂家，更何况你们连一品都没有，更是没有和圣上讨价还价的余地，从你们在朝堂上一个人都没有就可以看得出来。”
周铁衣直言不讳，楚问生沉吟不语，楚欢欢轻声叹息。
君出于民。
自己那个世界中，倒是有一位杂家的大人物做到过。
相父吕不韦。
先不论秦始皇是吕不韦儿子的野史靠不靠谱。
相父这个词就不是一般的人可以称的。
华夏几千年的历史，排得上号的相父就那么几个。
姜子牙，伊尹，吕不韦，霍光，诸葛亮。
他们几个是真正有能力影响君权，乃至于废立君王的宰相。
在周铁衣看来，吕不韦作为杂家集大成者，提出的君出于民，核心重点是限制君权，而非扩张民权，扩张民权只是相对于限制君权的延伸罢了。
因为扩张基层民权在生产力不发达的封建社会根本就不现实。
就比如一个选举投票，就算放在现代也是耗时耗力，还满是内幕交易。
放在古代，那更是天方夜谭。
所以杂家的君出于民的核心应该是‘限制君权，扩大相权’，这才具有实际的操作价值，而不是纯粹的口号。
无论是吕不韦的时代，还是更早的春秋时代，那个时候的‘民’的主体还是贵族门阀阶级，包括杂家本身的创立者，包括吕不韦，在那个时代能够识字，那基本上就和雅典的‘公民’一样，与现代观念中的百姓大不相同。
但不得不承认，在这个过程中，无论是不是为了完善自身理论基础，杂家都客观的推动了民本思潮的发展。
楚问天认真思考了一下，说道，“这次的事情是我们考虑不周，这报纸之事我们杂家确实不应该掺和。”
周铁衣捏碎核桃，露出里面的果肉，反而摇了摇手，“其实你已经找到了方向，只不过自己看不清罢了。”
楚问天疑惑不解。
周铁衣指了指旁边的楚欢欢，笑叹道，“不要看诸子百家说什么，要看他们做什么，君出于民，她已经参与其中了，报纸，终究只是声音稍微大一点罢了。”
(本章完)