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商容:先贤未传,古籍未载,吾不敢妄言。
老聃以其所惑再问母亲,母不能答;问于叔伯家将,亦不能言。于是仰观日月星辰,俯察地理山川,低头凝思,以至彻夜不寐。
第二年,商容设席堂上,以教授弟子。
商容:六合之中,天地人物存焉。天有天道,地有地理,人有人伦,物有物性。天有天道,故日月星辰可行也;地有地理,故山川江海可成也;人有人伦,故尊卑长幼可分也。物有物性,故长短坚脆可别也。
老聃:日月星辰,何人推而行之?山川江海,何人造而成之?尊卑长幼,何人定而分之?长短坚脆,何人划而别之?
商容:皆神所为也。
老聃:神何以可为也?
商容:神有变化之能,造物之功,故可为也。
老聃:神之能何由而来?神之功何时而备?
商容:先师未传,古籍未载,愚师不敢妄言。
老聃告退,视物而思,触物而类,以至三日不知饭味。
第三年,商容设席于幕中,教授弟子。
商容:君者,代天理世者也;民者,君之所御者也。君不行天意则废,民不顺君牧则罪,此乃治国之道也。
老聃:民生非为君也,不顺君牧则其理可解。君生乃天之意也,君背天意是何道理?
商容:神遣君代天理世。君生,则如将在外也;将在外,则君命有所不受。君出世,则天意有所不领。
老聃:神有变化之能,造物之功,何以不造听命之君乎?
商容:先圣未传,古籍未载,愚师不敢妄言。
老聃闻此,退而求教相邑之士。
三岁之末,商容先生教授道:天下之事,和为贵。失和则交兵,交兵则相残,相残则两伤,两伤则有害无益。故与人利则利己,与人祸则祸己。
老聃:天下失和,百姓之大害也,君何以不治?
商容:民争,乃失小和也;失小和则得小祸,然而君可以治也。国争,乃失大和也;失大和则得大祸,大祸者,君之过也,何以自治?
老聃:君不可自治,神何以不治?
商容:先哲未传,古籍未载,愚师不敢妄言。
老聃退而遍访相邑之士,遍读相邑之书,遇暑不知暑,遇寒不知寒。
商容在相邑教授李耳三年,来向老夫人辞行。夫人大吃一惊,以为儿子惹祸。
夫人:是我失礼于先生,还是我儿顶撞先生,顽劣而不可教?
商容:非也。老夫识浅,素餐三载,今来辞行。非某教授有始无终,实乃胸中才学尽矣。聃求无穷,以有尽以供无穷,不亦困乎?聃志远图宏,相邑偏僻闭塞之地,若欲剔璞为玉,需入周都深造。洛阳典籍如海,贤士如云,非入其国,难成大器。
夫人闻言,且喜且悲,狠心割舍年仅十三岁老聃,命随师至洛阳求学。
老聃入周,拜博士,入太学,遍习天文、地理、人伦、文物、典章、经史。三年而有大进,博士荐入守藏室为吏。
守藏室是周朝典籍收藏之所,集天下之文,收天下之书,汗牛充栋,无所不有。老聃处其中为吏,如蛟龙入海,鹰翱蓝天,如饥似渴,博览泛观。于是渐臻佳境,通礼乐之源,明道德之旨。又三年后,迁任守藏室史,就此名闻遐迩,声播宇内。
闪回结束,孔子来拜。
老子亦早闻孔子博学之名,见其千里迢迢前来洛邑,并专程拜见自己,由是大喜,遂作彻夜长谈,知无不言,言无不尽。二子盘环数日,孔丘问礼详尽,然后问乐。
老聃笑道:子若问乐,则非我所长。今师旷、师涓已绝,可荐子以苌弘。
于是亲引孔子,前往拜访周大夫苌弘。
苌弘本爱君子学者,又见是老聃亲自引来,遂倾囊以赠,尽授孔子乐律、乐理;并引其观看祭神之典,考查太学之址,参加祭祀礼仪。
孔子感叹不已,自觉获益不浅,遂拜老聃、苌弘二人为师,一为教礼,一为授乐。
镜头闪回,补说苌弘来历。
苌弘又称苌叔,蜀地资州人氏,自少年时便入洛阳求官,以方术奉事周王,并为公卿刘文公家上大夫。《淮南子》载:苌弘,周室之执数者也。
是说苌弘长于观测天象、推演历法、占卜凶吉,以精于天文术数闻名天下。
据司马迁《史记·天官书》,更命苌弘为天文学家。
苌弘为周王室效力长达五十年,故虽为蜀人,但与洛阳有着不解之缘。苌弘学识渊博,天地之气,日月之行,风雨之变,历律之数,无所不通。
周灵王时,王室衰微,诸侯莫朝。苌弘明鬼神事,设射狸首,依物怪欲以致诸侯,责其不来朝贡天子者。因以巫术,震慑诸侯。
闪回结束。孔子在周都洛阳羁留十数日,完成使命,欲回鲁国,先拜别周天子及众卿,复向老子辞行。
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