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乃命刊定，专以本朝品秩为高下。于是便以皇族为首，外戚次之，降崔民干为第三。凡二百九十三姓，一千六百五十一家，颁于天下。
贞观十二年三月，丙子日，皇孙降生。太宗大喜，宴请五品以上诸臣于太子东宫。
天子诏命百官畅饮，点名赞道：贞观之前从朕经营天下，房玄龄之功为最；贞观以来绳愆纠缪，魏徵之功为首。并赐二公佩刀，以为褒奖。
房、魏二人上前领赐，叩拜谢恩。
酒过三巡，太宗便问魏徽：朕治理政事，何如往年？
魏徵依如往日秉直，答道：威德所加，比贞观之初远矣；远人悦服，则不逮也。
太宗不悦：我闻远方畏威慕德，故来归服；若其不逮，何以致之？
魏徵答道：陛下往以未治为忧，故德义日新；今以既治为安，故其不逮。
太宗又问：朕今所为，犹往年也，何以有异？
魏徵答道：陛下贞观之初欲杀元律师，孙伏伽以为法不当死力谏，陛下非但悦从，且赐以兰陵公主园，此导之使言也。又司户柳雄妄诉隋资，陛下欲诛之，纳戴胄之谏而止，是悦而从之也。近皇甫德参上书谏修洛阳宫，陛下恚之，虽以臣言而罢，是勉从之也。
太宗叹道：非公不能及此。人苦不自知耳！
便在此时，侍御官入报：今有吐蕃赞普松赞干布，遣使通好，并求和亲。
镜头转换，西南边陲，高原雪山之地。
便在贞观盛世之时，西南吐蕃部族兴起，是为藏族政权起源。
画外音：“藏”为汉语对吐蕃族人称谓，其自称则为“番”，藏语音为“博巴”。藏语对居住不同地区族人，皆有不同称谓：居住西藏阿里者自称“堆巴”，后藏地区自称为“藏巴”，前藏地区自称为“卫巴”，西藏东境、青海西南部及四川西部自称为“康巴”，藏北及川西北、甘南、青海等地，则自称“安多哇”。“巴”、“哇”者，藏语皆意为“人”之谓也。藏族最早起源于雅鲁藏布江流域中部，乃是农业部落。
据考古发现，早在距今4000多年前，亦即夏朝初期，便有藏族祖先在雅鲁藏布江流域生息繁衍。两汉时期，是属西羌人中一个分支。
藏族先民先经群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会饲养及农耕。雅鲁藏布江南岸雅隆地区藏族先民，后又分成六部，即六牦牛部诸部落。
中国南北朝末期，雅隆部落首领为部落联盟领袖，号称赞普。
吐蕃王室始祖崛起于西藏山南地区雅隆河谷，为“六牦牛”部落首领，从最初几代首领母子连名中，还可看到曾经历母系氏族阶段痕迹。
至公元6世纪，山南号称“悉补野”部首领，与邻部结成联盟，并尊其为盟主。当时西藏境内另有羊同、澎波、苏毗、工布等十余族部，均已进入奴隶制社会。
唐朝初建之时，藏族首领松赞干布兼并十余部落，统一青藏高原，正式建立吐蕃王朝，定都逻娑（一作逻些，今拉萨）。
依照藏史记载或故老相传，说松赞干布乃是吐蕃王朝第33任赞普，实际却是吐蕃王朝立国之君，藏族政权开国之主，民族英雄。
镜头闪回，由是便依藏史及其民族传说，叙说松赞干布由来。
隋朝义宁元年，松赞干布诞生于亚隆札对园降巴木决岭，今拉萨墨竹工卡县甲玛乡。
父亲名叫朗日松赞，率兵灭掉苏毗部落，统一西藏高原，成为吐蕃各部君主；母名萨颓格姆，从小聪慧沉毅，多才多艺。
松赞干布为人慷慨才雄，骁武绝人，通达工艺、历算、武技，聪明而有才干。能背诵赞普世系，熟悉历史英雄传说，喜吐蕃民歌，长于诗歌，常在宴会上即兴赋诗。
朗日松赞十分关心对儿子培养，为其选择道德品行端正、诚实谨慎者为友，吐蕃大相尚囊就是其中之一。松赞干布对待朋友推心置腹，性格豪爽而无骄贵习气，因而深得人心。
琼巴时为吐蕃政治中心，经济十分繁荣，商贾云集，食盐、布帛、松耳石、珠翠等珍奇物品聚集于此，松赞干布童年即生活于此。
朗日松赞依靠原苏毗贵族力量，兼并吉曲河流域，触犯旧贵族利益，引起吐蕃旧臣不满，因之心怀怨恨，阴谋叛乱。
唐贞观三年，旧贵族举兵叛乱，达波、工布、娘波等地都被叛乱者所据，吐蕃西部羊同、敌国苏毗也与旧贵族内外呼应。苏毗王子回到藏博，与苏毗贵族结合，起兵驱逐琼波·邦色，发兵攻打吐蕃王国，朗日松赞被害。
松赞干布年仅十二岁，在叔父论科耳及大相尚囊等大臣拥戴下登上赞普宝座。
遂坚守山南琼结、泽当，一面追查毒害父亲内奸，得为首数人灭之，并消灭宫廷内部敌对势力，迅速稳定局势，粉碎羊同部族进攻。
松赞干布亲自渡过雅鲁藏布江，到吉曲河谷巡视，受到逻些贵族欢迎拥戴。彭域部族进献贡品，表示对松赞干布效忠。
有些贵族见松赞干布年幼，自负不服，松赞干布与其曲意周旋。
藏语“松赞”是谓端庄尊严，“干布”是说深邃沉宏，松赞干布确称此号。由此结托中小贵族，深入民间，问民疾苦，厚赏士卒，经过三年，军队精锐。
贞观六年，人心归服，将士用命。松赞干布出兵平叛，旧贵族兵败投降。由是将土地、民众、军队完全收归赞普统辖之下，吐蕃恢复统一。
松赞干布平定叛乱，遂迁都彭域布达拉山逻些。
与雅隆河谷相比，吉曲河谷地域更为广阔，逻些又是彭域中心，曾是苏毗根据地。北有念青唐古拉山，东连娘波、工布，西邻羊同，南依雅隆河谷，位置适中，更有利于防御北面苏毗，以及西方羊同。由于以上各种考虑，松赞干布故此迁都逻些。
都城既定，许多依山而居部落纷纷迁到平原，游牧也改为定居放牧，以促进生产发展。迁都逻些以后，平原出现大片农田，牛羊遍野，马匹肥壮。
吐蕃国力日益强盛，松赞干布开始统一西藏高原。
当时吐蕃北面最大威胁是苏毗，松赞干布派大相尚囊出征讨伐，一战而胜。其后采取招抚之策，对苏毗庶民与吐蕃本部民户一样对待，使之安居乐业；又允许苏毗贵族保留自己领地，但须按规定缴纳贡赋。于是苏毗各部诚悦归附，吐蕃国土扩展到青海南部。
吐蕃西南羊同又称象雄，朗日论赞时曾与吐蕃联姻。松赞干布亲自征讨，羊同因而再次臣服吐蕃。松赞干布将妹赛玛噶嫁给羊同王为妃，进行笼络。
贞观十二年，松赞干布攻打吐谷浑，进兵唐境，羊同出兵随征，曾与吐蕃使臣朝见唐太宗。但羊同王不甘心役属吐蕃，对征调财物深为怨恨，屡次进行反吐蕃活动。
赛玛噶因被羊同王疏远，便联系兄长松赞干布，决意消灭羊同王。松赞干布遂发兵攻杀羊同王，羊同部众归附吐蕃，逐渐融合成统一藏族，共同开发西边。
松赞干布在迁都逻些以后，喜马拉雅山南麓泥波罗（尼泊尔）国开始与吐蕃通聘。
泥波罗当时已进入封建社会，经济文化都很发达，国王鸯输伐摩于贞观四年开始摄政，极力开展对外贸易。
泥波罗工艺品极为精巧，雕刻、绘画、建筑等都达到很高水平，为与吐蕃进行贸易，鸯输伐摩便主动派使者到吐蕃通聘。
当时松赞干布为建设逻些都城，亦正需要泥波罗人帮助，便立即答聘，并在修建布达拉山顶红宫之时，招聘大量泥波罗工匠。
贞观十二年，松赞干布向泥波罗求婚，鸯输伐摩国王将女儿尺尊公主嫁之，并陪送大量释迦佛像、琉璃宝钵、珍宝绫罗、男女仆从。
尺尊公主入藏，使吐蕃与泥波罗关系密切，印度佛教亦由此传入西藏。
平定内乱、征服诸羌、统一西藏并与泥婆罗通婚之后，松赞干布复遣使前往长安，与中土大唐王朝取得联系。
唐太宗见吐蕃来朝，遂派使臣冯德遐前往致意。
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