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扶苏把胡亥给拉了出来。
众人都望着胡亥，忽然间记起来了小时候的自己。
每个人，在年少的时候，都很困惑，为什么大人说的和做的不一样。
只是也有人羡慕胡亥。怎么他们小时候，没有扶苏这样一个人，在别人给他们讲那些大道理时，站出来帮他大声喊出自己的选择，自己的想法。
也许真正的教育本来就是事先告诉被教育者，做一件事选择不同的方式，会有不同的结果。教育者本来做的就应该是教导孩子做出不同的选择会导致不同结果，而让他自己去选择。
而不是一上来地告诉他，你只有成为道德至高至上的君子，这样才能算是学习有意义。
淳于越见识过扶苏庭辩，他很自然地保持沉默。
对付扶苏，只能用武力。其他的休想。
可是新来秦国的几位大儒，比如周术，他对扶苏的了解并不多。
在秦国，到处都是有权位的人。
他们曾经看到，那些道德低劣的人被人加以修饰，捧上神坛，甚至尊为道德楷模；连周青臣那样的伪君子，都被人称为大儒。
一只蟑螂出现在地面上，周围还跟着一群小人。这些清正君子一个个都躲周青臣等人躲得远远地，唯恐避之不及。
除了那些滥竽充数的小人总是得到与之不相匹配的吹捧和赞誉。
还有一种让大家都感到不齿的行为也非常广泛。
某些人靠着自己权力大，麾下聚集名士，将他人的指挥和才华，落在自己的名字上。
他本人没有什么才能，只是靠着周围的人崇拜他的权位，把他人的才智和功劳落在自己身上。
这样的人，尤以秦王最为典型。
以李斯最为助长这样的风气。
那么他的臣子，难道会比大王做的更好吗？
当然不！
既然已经知道大家平日里都吹捧的都是有权位的人，那么扶苏被捧到天花板上，很难不让人怀疑他的是不是被人吹上去的。
周术就是这么想的，他就问扶苏。
“我听闻太子平日里好读韩非之说。太子势必了解韩非之师荀卿之学说。”
“我还曾听人说，太子认为，治理国家，一定要注重师道。”
“太子不止一次提出，师教对于国家治理的重要性。”
“难道太子不知道，荀子将教师视为治国之本。荀卿不仅把国家兴亡与教师的关系作为一条规律总结出来，更把老师的地位提升到与天地、祖宗并列的地位。”
“荀卿认为学生必须要尊重老师，荀卿更认为学生要对教师的无条件服从。荀卿曾说，师云亦云，老师在教学过程中处于绝对的主导地位。”
“教导学生，权力本来就应该全部都在老师手中。怎么能通过询问学生来决定老师是否教，怎么教呢？”
“难道太子认为，七八岁的孩童，他有自己做出决定的能力吗？”
周术发出了一连串质疑。
周围的人也都望向扶苏。
扶苏只反问一句，“难道说，老师的职责本身不就在于教导学生让他有自我思辨的能力，自我选择的能力吗？”
周术顿时哑住。
他望望淳于越。
淳于越则在看流水。
“为什么周仆射说要让老师处于绝对的地位，老师说什么，弟子就要说什么。难道说荀子说的话，就一定是对的吗？”
“我记得荀卿曾经说过，老师教导学生要让他学会的能力就是闻见知行。行就是要让学生在明白道理，掌握规律之后，能够实践它。”
“为什么要让老师掌握绝对的权力，师父说什么，弟子就要说什么。这样的弟子，他所实践的，只是遵照老师的旨意去行事。”
“我听说荀卿曾经有不少弟子。但是只有三个人很出名。一位是当今廷尉李斯，一位是法家集大成者韩非，一位如今在我麾下，昔日御史张苍，如今的督军令。”
“这三个人，他们哪一个是真的按照了荀卿的说法去做呢。”
“他们成功，不就是因为他们超越了他们的老师，所以才能在天下闻名吗？”
“我想老师教导学生，恐怕第一句应该就是，你想要学习什么，随后老师再根据学生想学习的去教导他。”
“非但如此，在教育的师生关系之中。老师不仅仅不应该处在绝对的权威地位，而是应该把自己摆在最下面的位置！”
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