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“求求你！大叔！你能不能别跟着我了？你就没有自己的事要做吗？！”
四指刀王面无表情，对道神医的话根本不为所动。
范神医走到哪里，他就跟到哪里，就连范神医去上个厕所，他也会等在门外守着！
见状，豆芽仔一脸纳闷问我：“这什么情况啊峰子？范神医这不是多了个跟屁虫嘛？”
“谁知道砸回事儿，”我摇头。
作为当事人，他如果不主动讲出来背后原因，那没人能知道他心里是怎么想的。
对于此事，我询问了把头意见。
没想到，把头却说：“云峰啊，我也没想到会这样，不过这是好事儿，你想想，这样一来可以解决我们的麻烦，二来我们不可能保护范姑娘一辈子，她还很年轻，将来一旦行走江湖，身边有位高手跟着，对她的安全也有保障。”
“可是把头，你没看到范神医明显不愿意？”我问。
把头摇头：“她现在是不习惯，等慢慢习惯了就好了。”
于是接下来几天，出现了一幕奇景。
范神医经常在院子里跑来跑去，四指刀王就跟着她跑。
最后，范神医逼不得已又跑去求鱼哥，她求鱼哥把跟着她的这个人打死，对此，鱼哥只能摇头苦笑。
有一次我实在看不下去了，这太奇怪了，性质就跟痴汉尾随一样，于是我问刀王原因。
刀王淡淡回答说：“因为她是阿蝶的转世，我要一直守护她，这就是我余生的目标了。”
听到这个回答，我撇了撇嘴，心里突然有点酸溜溜的。
时间过的很快，转瞬到了三月中旬。
正如把头所料，范神医也逐渐适应了身边一直跟着个人，那天晌午，范神医还主动给他送了饭，看到这一幕，我心里更酸了！
但我又不太敢表现出来情绪，所以我就经常猛踹院子里那棵树，用来泄气。
还有件事，蛇女身体出了点变化，她下嘴唇里边，起了一层白白的小水泡，很密集，我以为是单纯的水土不服上火了，便没太在意。
三月十五那天，大后山苗寨这里迎来了一项他们的传统节日，叫“姐妹节”。
十五到十八，三天时间，老苗们按照传统风俗都要吃“姐妹饭”，这种饭很有意思，我敢打赌百分之99的人没吃过。
这种米饭要姑娘们去到山里，采集五种野花和五种树叶，煮熟以后掀开锅盖一看，一锅稻米，花花绿绿五颜六色的，看起来就像雨后的彩虹一样。
看起来好看，但吃起来却不好吃，我总觉得有股烂木头的味道，反正吃不习惯。
除了家家户户吃姐妹饭，寨子里到傍晚时还会举行一种热闹的篝火活动，叫“游方。”
也是这次的姐妹节，让我发现了一个商机，就是那些苗族妇女身上，有很多精美古老的银饰品，甚至个别的都到达了元代。
我想讲一下老银饰和新银饰怎么区分。
首先，老银发黑发暗，这是因为氧化的原因，但现代好多造假的用药水泡泡同样也会发灰发暗。
过去都是足银，纯度比现代新银高，但银子的延展性和加工技术却比不上现代的，所以单拿一个镯子来举例，老银镯子都是宽边儿，越到边缘位置越厚，因为是用小锤子一点点敲打出来的，所以这种老镯子带在手腕上有一种厚重，厚实的感觉。
再说花纹，老的都是用硬刀一点点刻上去的，所以它表面花纹线的条构成不可能都是“横平竖直”，总有个别雕刻线条会显的歪歪扭扭，只要掌握了这两点，基本就能简单区分出来老银饰品和新饰品了。
过去下乡收古董的叫打小鼓，现代的叫铲地皮，于是我借了个皮鼓，叫上豆芽仔和盼盼一起去打小鼓收东西了。
老银饰，老佛像，老香炉，老家具，老瓶子，甚至老衣服，我来者不拒，只要有少数民族特色的古董我都想收。
这些东西在这里不值钱，但一旦它们横跨千里到达了北上广深，到达了那些收藏家手中，就能值数万数十万，乃至上百万！
而我，就是无私奉献的文物搬运工，最多期间挣“一点点”妈尼。
这天大中午，有点热，豆芽仔拍了两下小鼓然后一屁股坐在了石头上，他抱怨道：“峰子！三天了！整整三天了！我们天天出来搞，结果就收到了一两个破银牌子！”
我笑道：“你急个毛？心急吃不了热豆腐！好货还在后头！”
盼盼说：“豆豆哥，我觉得你们这样，可能收不到东西。”
“为什么？”我问。
盼盼解释了一遍，我恍然大悟。
原来是这么一回事儿，相比于我们身上带的现金，寨子里的人们普遍都喜欢更实惠的东西，比如锅碗瓢盆剪子菜刀，手电筒，大袋洗衣粉这些东西。
于是我立马回了市里一趟，花几千块搞了一面包车各种各样的生活用品，到了山脚下在用马车转拉到了寨子里。
效果出奇的好！
老苗们都来跟我换东西！
一个强光手电筒就能换到一个清代早期的雕花银牌子，成本这么折算下来，才二十块钱！而且消息传开了，附近寨子的也来了不少人跟我换东西。
这天，四五个壮汉，吆五喝六抬着一个很大的东西来了，这东西布蒙着布，还用绳子捆着，落地以后我怎么看这东西都像一个人。
“这什么玩意儿啊？！”我大声问。
为首的壮汉说了一堆话，我问翻译官盼盼啥意思。
盼盼翻译道：“他说这是一个大铜人，想用这个大铜人换你的蒸锅和电棍。”
“大铜人？”
我说赶紧解开，不会是少林寺里那种十八铜人吧？
解开布一看，我一看，傻眼了
这这玩意儿纯铜做的！高一