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香山澳和香江岛自由贸易区设置的事情，最先得到消息的不是商人，而是耶稣会传教士。
有大学士徐光启等信徒在朝中，耶稣会消息很灵通。在看到皇帝制定的自贸区政策后，他们顿时紧张起来。
因为他们发现，在皇帝对自贸区的设置中，根本没有他们的位置——
他们在香山澳拥有的一切，都不被皇帝承认。
“西班牙国王曾为香山澳赐名‘中国的上帝圣名之城’，但是中国皇帝不承认，现在要收回去设立自由贸易区，这可如何是好？”
看着有关自贸区的消息，中国传教团监督龙华民，有些惊慌地道。
一个多月没动静，他还以为皇帝对传教士的批评只是说说，所以就当做没有发生这件事，打算等风波平息。
没想到风波还没完全平静，皇帝就以实际措施，把传教士排除在外。香山澳的事情，在他看来是一个警告。
前面已经说过，西方殖民入侵，通常以传教士为先导。
香山澳也是如此，教会开展活动，还要在议事会成立前。
而且香山澳议事会的成立，就是耶稣会主教推动的。自从成立时起，就一直受耶稣会神职人员控制。
耶稣会对香山澳的文化、教育、生活……有着方方面面的影响。甚至还设立宗教裁判所，影响行政、司法。
香山澳的商业贸易活动，也是以服从和资助教会福音传播为导向。耶稣会的资金，大部分来自香山澳。
可以说，皇帝这突然一击，打在了他们的命门上。
如果香山澳改组成自贸区，议事会被自贸区议会和三署取代。耶稣会想获得财政支持，是不可能的事情。教堂收到的捐献，也因为权力的丧失会受损。
这种断财源的事情，由不得龙华民不惊慌。
甚至他还想到了，皇帝对宗教场所、宗教学校的规范，很可能在香山澳实施。耶稣会在这个地方，将会彻底丧失影响力。
认识到事情严重性的龙华民，很快召集京城的耶稣会传教士，商议这件事情。
得益于皇帝要举办宗教大会，以及对传教士的批评。前来大明的传教士，很多被召集到京城。
他们在听到大明皇帝有意在香山澳设立自贸区后，同样意识到了事情的严重性。
葡萄牙人阳玛诺道：
“香山澳的商人看似虔诚，向教会的捐献也不少。”
“但是只要大明皇帝允许他们经商，这些商人就多半不会反抗。”
“那些有钱财的，甚至会很欣喜地捐纳大明公士，获得担任自贸区议员和官员的资格。”
“我们不能让香山澳按这个办法改为自贸区！”
对商人的本性很了解，其他传教士纷纷认为阳玛诺说得对。龙华民道：
“葡萄牙任命了总督，还兼任王室大法官及官营贸易船队队长。”
“他现在负责香山澳的防务，有没有可能抵挡大明军队？”
对这个西西里人的想法，一众传教士都不看好，阳玛诺对葡萄牙国内的状况最了解，说道：
“香山澳的总督现在只能负责防务，他不可能为此献出生命。”
“而且现在的葡萄牙国王是西班牙国王兼任，香山澳的事情，并不受到重视，很难得到支持。”
作为理论上的最高负责人，香山澳总督还兼任王室大法官，拥有行政、司法权力。
但是这只是理论上，实际香山澳的行政被耶稣会控制的议事会掌握。香山澳的司法事务，由宗教裁判所裁决。
行政和司法权力都没有，就负责香山澳的防务。让香山澳总督为此拼命，简直是不可能的事情。
更何况，抵挡大明和抵挡从海上入侵的荷兰人不同，大明想要动香山澳，首先会从陆地下手。
凭香山澳那些士兵，根本挡不住大明官兵。要不然香山澳的城堡也不会数次被大明官员拆毁，现在还没完全修复。
可以说，只要大明官方出手，香山澳根本没有反抗的余地。从法理上来说，他们原本就是贿赂大明官员租借的土地，现在大明皇帝允许他们租借、让官员制定更完善的条约，这些人没有任何理由反对。
甚至，香山澳的商人面对大明皇帝提出的条件，会很欣喜地接受。自由贸易区的设立，有助于他们贸易。
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