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“你若说是，自然也就是了，为何还要有惑。”
老子算是承认，又算是不承认，这承认是因为世人之见，不承认是因为道之所然。
“你从那里，那时而来，为何我刚才来时未发觉你在此地？
你又要去往何处，难道是来救孔夫子的吗？”
降龙真人十分自负，他觉得凭他的修为，刚才来时已经仔细观察了这一带，并没有修道之人，更不可能有老子这样的圣人在附近，依然还是问着。
“我从道中来，自往道中去。
刚才吾已言明非是救人，只是因他心中有召，所以我便自来。
道既是自然，有如这一草一木，你不曾发现，是因你心中无道，眼中自然也看不透了。
这一草一木一山一川与老朽又有何区别，与真人又有何区别呢？
去吧，他之命数自有天定，你自然也有你该做的事，老朽只是来来，又将去去。
心中有道，道在心中，天地万物皆为道生，天地万物又皆是道。
万物有命，万物有道，命即是道。
明心知命，即是即心知道。
生即是死，死即是生，阴阳合一，即生即死，无生无死。”
老子的话在空中飘浮着，并没有施展半分道法，而此时降龙真人已跪在地上，依着孔夫子刚才一样，行着大礼。
他不得不行，因为老子的话已深入他的心菲，让他无法摆脱，像是道法一般。
而能得圣人亲传此道法道义，已是他的无上荣幸了，所以此时他久久的跪在地上，听着老子的传教慢慢消失。
“真人，圣人已去，还请起身吧。”
孔夫子也是提醒着降龙真人，而降龙真人此时才敢起身来，再看孔夫子已立起身，而其它马夫都已在套马了。
降龙真人一笑作揖行礼道：“在下在此恭送夫子回归。”
降龙真人十分真诚，并不虚伪，而此时他已没有杀孔夫子的心思了。
因为刚才圣人老子的话说得清楚，由心自召，若心中有道，自可召得道来，之所以圣人老子在此显身，皆因孔夫子心中想起了他，所以觉得自己天命不绝，而圣人老子也自出现。
他不得不相信圣人老子，也不敢违刚才圣人老子所言，若他还想杀孔夫子，那么就是有违道了，而老子说过他无时不刻不在，就如同此时身边的一草一木一样。
“孔丘谢真人相送，在此别过，以后就自行其道了。”
孔夫子说得十分顺畅，像是一下就觉悟了一般，一句“自行其道”，其实讲的是各安自己的天命，圣人老子既不会管自己的命数，也不会管降龙真人的命数。
无论是将来降龙真人如此翻腾自然也是他的命数，所以两人此时都明白圣人老子的意思，所以才有此一句“自行其道”。
夫子说完，已然走向马车，而降龙真人也朝山下走去，他并没有在孔夫子面前施展法术，而是带着尊敬的以普通人的习惯，步行离开。
“老师，他是来杀你的，为何却又不杀你了呢，学生们在下面不敢打扰老师，可却一直听着动静，心里疑惑。
一开始这个降龙真人心里已是把老师当成死人了，可后来却又对老师如此恭敬，这到是奇怪了。”
“不必疑惑，不必猜测，老师不死是因为老师还不该死。
此中有道，有道在他自然不会再杀我了。
走吧，我们也该走我们的道了。”
孔夫子说完自己放下车帘，而子成听得一脸雾水，而夫子所言道即是道（道通道路之道，正是一语双关。）
而他们这些下人，刚才显然是没有见到老子真身，孔夫子与降龙真人皆是由心内见到圣人老子，所以老子所说的话他们自然也听不到，所以才会疑惑。
好在子成非是有惑不解之人，想不通之事他自然不想，挥起马鞭赶起马车，朝着鲁国而去，行着孔夫子之道。
【作者题外话】：悟道明道也是如此，只有内心才能明白圣人之语，真正的悟道之人会觉得心中有人传之道法，可外人却无从得知，这也是一种玄之又玄的事，若读者有一天能得圣人之语，自然也算是天选之人，得悟世间大道！