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王禅虽然也被骂了，可却并不生气，他只是看了看晏婴，脸上也是没有任何表情，此时也难与同情，更不会同情。
眼前的晏婴与吴国的伍子胥到是脾气相近，十分固执而且还有些居功自傲的感觉，也因此养成任何时候都不顾及君臣颜面的习惯。
若说遇上开明之君，就像当年伍子胥遇上吴王阖闾，那么君臣之谊也可成为列国美谈，流传千年。
可若是遇上此时身兼齐王与离魂尊主两魂的人而言，晏婴就算是不中妖邪之气，如此不识体统，也只能是自行死路。
而王禅如何谋略，当然不可能让他知道了，所以纵然知道晏婴难逃一死，却也是无能为力。
而齐王的脸却是阴晴不一，红与白再次相间成色，像一个戏子的脸被水打湿一样。
齐王在沉默着，而整个大殿之内也在沉默着。
右侧的孔夫子依然如故，坐得笔直，他对眼前这个老头，其实心里也有怨气，纵然他修习多年往圣之学，也一直倡导修身齐家治国平天下之理，可孔夫子并非不识实务之人，他一直取的是中庸之道，不会像晏婴如此固执。
更何况当年若不是晏婴从中使坏，他定然已得齐王重用，让他有施展才华，传教礼制的更好平台。
可就是眼前的晏婴，让他当年未能得到齐王重用，而空有抱负得不到施展。
而且此次孔夫子是受晋王之托才来，他自然不会在此同情于晏婴了，这也是人之常情，孔夫子给是圣人也懂人情世故。
“晏婴呀，晏婴，你这个又臭又硬的脾气，实在让本王不知怎么说你，成也于你，败也于你。
你我君臣之间，若说是你成就本王，不若说是本王成就于你。
依你如此脾气，当年若不是遇上本王，恐怕列国之中也无任何诸侯列国可容于你。
你自负了得，能通解当年周天子之意，而且似乎也能通解天地之道，可你却不通人情世故，不晓得适可而止，总是以为自己强于他人。
你可知世间之事并无绝对，商亡周兴之地，虽然只是一个虚传之闻，可此事却深得人心，在大周天下广为传颂，已超出它本身存在的意义，成为一个希望，是重振在周的希望。
若说你刚才所悟解是对的，那么此地当也只有有德之人才能得之，就如同当年周天子得天下一样。
本王不重名望声誉，包括今日来我齐国的一众万使臣也是如此，虽然居于公心也有私意，可却以公为大，想当年周天子得天下也未必就没有半分私心。
现如今诸侯强势，而天子示弱，我齐国力来保大周安宁，纵然是子乌虚有之事，本王也要拼死一博，举行会盟，选出有德之人，重震我大周天下。
此心又错在何处，长生不死，世人皆求，难道说唯本王不可求吗？
本王非圣贤之人，自然有人世的七情六欲，若说真的通解天之道，那么又何必在乎人世之乱，反而会顺其自然。
你之所言，与你之所心，难道又真的相符吗？
罢了罢了，鬼谷先生即有断言，本王也知你不惧生死，看起来你也气数已尽，本王也不会为难于你，幸好你还有一个识得大体之儿，本王将来也会重用，你也没有什么遗憾了，你此时也该回府了。
来人哪送晏婴回府！”
齐王的一番言辞竟然也让晏婴无话可说。
商亡周兴之地纵然子乌虚有，无人能够证实，就如同长生不死之术，就如同传说中的神仙一般，可若天下人信之，那么这就是一种寄托，也是一种标志，谁若得商亡周兴之地，就说明谁德行可服天下也足以让列国诸侯信服，这其实已经超越了此地所藏宝藏的意义。
王禅听之也觉得此话当是出自离魂尊主之口，看起来他所想的也并非只有宝藏之中的那《黄帝心经》，而是商亡周兴之地所赋予的像征意义。
此时几护卫走了进来，架起廋小的晏婴强行把他带走，而晏婴因为齐王一番言辞，也不再勉强，两人之说也是各说各理，谁也难与服谁，而他也只得尽力而为。
“王上，若老夫应验鬼谷小子的断语，那么半年之后，就该是王上了，还望王上早作准备，不可大意呀！”
晏婴边朗朗跄跄的被护卫拉着出去，却还不忘提醒齐王，这让齐王更是脸色通红，怒火中烧。
此时大殿之内也无人再劝解，大家知道再劝解，不知这个晏婴还会说出什么大逆不道之话来。
“诸位贵客，我齐国的众臣，今日本王大寿共商盛举，由本王与晋王、吴王共倡，半年之后在晋国黄池举行会盟，为天下苍生，为天下百姓，势在必行，顺天应之，大家共饮一杯，以贺天下兴盛之态。”
齐王此时也是站起身来共敬今晚宴度的最后一杯，此时大家也都站起身来，虽然经历晏婴这一闹，心情有所回落，可却并不影响，毕竟晏婴只是小小插曲，对于诸侯列国将来会盟以争天下霸主之事微不足道的。
王禅这一晚也是感概良多，本来可以作主角，可现在的王禅却并不会去争什么风头，虽然身坐上位，却少有发言，这似乎也算是王禅的一个改变。
【作者题外话】：这一章其实也说明一个道理，不同的立场就会有不同的观点，历来这些自认清高的忠臣，其实有一点不及奸臣，那就是自负而不识实务，特别是到了晚年，都会变得异常固执，觉得自己用心良苦，对得起天地良心，就会不给君王面子，其实君王永远是君王，永远也不可能与臣子成为真正的朋友，这在历史之上少之又少，而在大部分忠臣都会落得同样的结局，似乎难与改变，纵然是二千多年后的明清也是如此，这就是读书人的悲哀，一切皆因骨子里的那点傲气，若不能悟得大道，终归都会抱憾终身。