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诸葛岘少年老成，应酬周到，等王恒香汤沐浴出来，已经吩咐同福兴的伙计置好一桌暖锅，恭请王恒入席。
三人谈谈说说，享用美味，重回人间的喜悦战胜了千头万绪的烦忧。
席间谈笑风生之时，派去万户庄黄家的药材公会伙计回来复命，还跟着两名万户庄的庄丁，抬着四色果品，奉上一百两纹银程仪，这些都是黄家大姐的馈赠，于情于理王恒推让不过，只得收下。
那药材公会的伙计又捧出一个素缎包袱，言明是黄家三房的太太特特交待，黄小八送与王七公子的。
王恒心下诧异，黄小八小孩儿，给他送甚么礼。
等药材公会伙计与黄家庄丁告退，王恒将素缎包袱打开，里面却是一件锦袍。
这件锦袍一看便知，与王恒在万户庄东楼作客时候刘妈准备的那件皮袍是一个款，同一尺寸，连内衬的布料，都是一式一样的。那皮袍九成新，这件锦袍约莫也是九成新的样子。
黄小八怎么会送一件袍子，又如何知道衣袍尺寸大小？既然送人，为何不送一袭新衣？
王恒难掩疑惑，里里外外将锦袍翻了个遍，没有甚么发现。
正在一筹莫展，小才心念电转，一时福至心灵，接过锦袍，摸到衣带似乎有突出部分，道：“戏文里的衣带诏？”
衣带诏，说的是东汉末年汉献帝密谋诛杀曹孟德，将诏书藏在衣带中。
三人目光交接，都觉得有几分可能，诸葛岘去跟客栈伙计借一把剪刀，小才便小心把衣带剪开，宋锦包着薄薄一卷，是《金刚般若经》。
众人皆面面相觑，大吃一惊，但见有许多本府大乡宦题名图章在上面，最后一个题跋印章是山中宰相王文恪（正德朝首辅王鳌）。
小才语音微颤：“莫非这就是那卷白香山手书的《金刚经》？”
诸葛岘洗了两遍手，用手绢擦拭干净，接过经卷，仔仔细细翻阅一遍，点头道：“应该就是那卷真迹。”
他为了看清楚些，将经卷迎着窗闼展开，只见翩翩一页信笺飘了下来，他赶忙捡起来，直接交给王恒。
王恒不避讳他二人，当场就把信笺摊开，信上是几句大白话：
王七公子：元山下观音寺，智一和尚持律森严，发心正意，务必请兄台将白香山手书《金刚经》送去观音寺弘法，切切，黄永宁泣别。
王恒手一抖，信笺险些掉落，黄永宁何以要将《金刚经》这样的家传至宝带给他，又为何让他送到观音寺？
王恒楞楞坐了半晌，想起在东楼西厢客舍话本中取出的那页题诗，他当时放在贴身布袋中，从岛上清醒后，他翻过布袋东西还在，除了无生老母绣像和玉虚令牌，施小妹他们甚么东西都没取走。
从口袋中取出题诗，
白鹤同住蓬莱乡，不记梅几度香，
颇怪小红太多事，犹知更深会玉郎。
落款穆之。
让小才二人来辨认，小才断定这两张信笺的笔迹是同一个人，诸葛岘也持同样看法。
王恒思潮起伏，先前，何叔在黄永宁尸身上搜出的纸笺题诗：
古桥老松静，小坐亦可喜，穆之。
当时他就觉得这里出了问题，两个落款穆之的题诗笔迹完全不同。
他理一理思绪，两个提款为穆之的笔迹不一致，而黄永宁的笔迹与其中一个提款为穆之的相同，这到底是怎么回事？
他刚到万户庄的时候，刘妈给他换的皮袍，是黄永宁的旧衣？居住过的东楼西厢客舍，是黄永宁的旧居？
王恒扶额深思，只觉得头痛欲裂，有气无力道：“你们看怎么办？若要如信中所请，不知又会生甚么事端，如不送去，这样珍贵的经卷如何处置？”
王才顿一顿，道：“我看还是将《金刚经》送去观音寺的好，完成黄永宁的遗愿，七兄与他的一番交往也能获得一个圆满的结尾。”
诸葛岘走出房间，去店堂跟客栈的伙计问了个讯，回来道:“伙计说元山下的观音寺，离客栈很近，西山老街一路向东，至多小半个时辰就到了，此时太阳还未落山，咱们不如陪着王七哥走一趟，同去同归，料想生不出甚么意外来。”
王才也道：“若是那黄二老爷日后听到风声，要寻我们事体，咱们明儿一早就乘船回城里了，他上哪儿寻我们去，咱们手里又有黄永宁亲笔信，他奈何不了咱们。”
王恒被他二人说动，胸中那股胆气，又渐渐回来。
为免迷路，诸葛岘请客栈的伙计在前头带路，三人沿着西山老街向东行走，夕阳照在青石板路面上，拉着长长的三个影子。