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上回说到唐小敖，带领卖瓜老者到另外一家饭店去吃饭聊天。这家饭店与之前那家截然不同，没有欺诈行为，菜品价格也都合理公道。
唐小敖边吃边向老者请教：“老人家，我实在想不明白，您为何会遭人殴打呢？”
卖瓜老者还没有回答，林燕儿却说：“这世上总有一些人心怀恶念，喜欢欺负弱小。老者只是一个卖瓜的老头，他们觉得他好欺负罢了。”
多小鱼愤愤不平地说：“难道就这样任他们欺负吗？如果你当时还手了，算不算违法呢？”
老者摇了摇头，语重心长地回答道：“孩子啊，暴力并不能解决问题。若是你还手了，很可能会导致事态升级，甚至引发更严重的后果。而且，在这里，还手确实属于违法行为。就双方都有错，这是我们国家的法律规定的，先打人的都是有钱人，赔点钱就算了，没钱的人被打就能得到点钱去治伤。如果还手，那也要赔钱，那百姓无钱还不如不还手，还能得一点钱，就吃点亏吧。我们老百姓都这样做的，被打是不能还手的。”
唐小敖听后陷入了沉思，他知道老者说得有道理，肯定是儒国法律条规规定的，但心中仍有一丝不甘。就问卖瓜老者：“那儒国这种规定是什么意思？”
老者说：“这得从墨国的建国背景，建国思想来说。”
于是把从商鞅变法，到商鞅的后代逃离秦国，又到汉朝，受董仲舒的挤压，最后流亡到海外去，建立墨国的经过，并把墨国的体制，墨国的官场，墨国的治国方针说了一下。
这墨国是商鞅的后代建立的，商鞅是战国时期着名的政治家，改革家，军事家，并且是法家的代表人物。
商鞅的变法使秦国十分强大，但是他也因为法规太严，并且在法规面前，贵族百姓平等。许多贵族违法和老百姓一样，受法律的制裁，所以秦惠王为秦国国王的时候怕商鞅权力过大，正想办法打击削弱商鞅，正好有人告商鞅谋反，就想抓捕商鞅。
商鞅逃的时候住店，因为没有手续，店家按照商鞅的法规，他没法住，想跑到别国，别国又说他奸诈，因为他欺骗魏国将领来谈判，来时却把魏国将领扣留了，这样魏国无将领，商鞅打败了魏国，所以别国也不相信他。
因为秦惠文王要杀他，他害怕商家人无法在这种情况下，无法跑掉，就无奈起兵对抗秦国军队，最终被打败，被杀死。但是由于他的反抗造成难民流离失所，许多商鞅后人趁乱逃走，要不在正常的情况下，在秦国是无法流动的。因为处在严密的监视下，就会有人举报就没法逃走就成动乱的时候走，才没有人注意。
因为商鞅制定的严格的法规，五家为伍，十家为什，实行什伍连坐，如一家犯错，什伍家都要连坐受罚，这样致使他们互相监督，维护了统治阶级的稳定。如有如有人走动迅速就有人知道，他不是这五家或十家的人，是里面的人就会被举报，所以无法逃跑，所以商鞅必须造反，制造混乱，才能使商家的后人逃出秦国。
他的后人逃出秦国，在别的地方潜伏起来，隐姓埋名，到不追究商鞅后人的时候，再把姓又改回来。到了汉朝的时候，商家的后代，又发展起来，但是又受到董仲舒“废除百家，独尊儒术”的打击，商家思想没有得到发展，所以他们就漂流海外来到这岛上建国。
他们的建国应用商鞅的治国方法和董仲舒的他们的建国，吸收商鞅的治国方法和汉朝汉朝的以君主为中心的统治制度的精华而建立“儒国”。
商鞅最为厉害且令人惊叹不已的策略当属“驭人五术”，这一策略也被称为“疲民五策”。它犹如一把双刃剑，既能伤人，亦可伤己；既可以成就一个国家，也可能毁灭一个民族。此策略之高深、玄妙，实在是世所罕见！这驭人五术被以后各朝代都沿用，被奉为经典。
所谓驭人之术（书中暗表，之前也提到过），就是掌权者控制和操纵他人的手段或方法。以下便是具体的驭人五术：
其一为“愚民”：即通过各种方式让民众变得愚昧无知、缺乏独立思考能力，特别是创造出一种思想，控制老百姓，服从皇帝的思想，受到皇帝思想的控制，忠于皇帝。特别是汉董仲舒的“罢黜百家，独尊儒术”，把有利于皇帝的这部分儒家思想拿来，制定国家法律法规，来约束老百姓，这种思想使老百姓变为没有思想，只是驯服的奴才，以便于统治和管理。
其二乃“弱民”：削弱百姓的力量和意志，使其无法对政权构成威胁，可以采取经济剥削、政治压迫等手段达成目的。
其三系“疲民”：让人民疲惫不堪，没有精力去参与社会事务或者反抗统治者，例如加重赋税徭役等负担，不停的征战。使老百姓疲于奔命，不得消停，然后换来统治者的安稳。
其四曰“辱民”：侮辱和贬低老百姓的尊严与价值感，百姓互相检举揭发，他们生活在恐惧中，时不时的纵容达官贵人，随意殴打百姓，抢老百姓的妻女，占为己有，甚至杀死老百姓也不受处分，最多交点钱，让老百姓对政权的恐惧，相信统治阶级的力量非常强大，自己很弱小，使他们产生自卑感并服从权威。
第五是贫民术。从生活上剥夺民众自我生成的能力，不光是税收制造，各种规矩让老百姓挣的钱全部归国有，归达官贵人，让老百姓贫穷，我使得他们只能依赖国家的赏踢生活，把老百姓的生活水准控制在最低限度的温饱线上，吃不饱，饿不死，老百姓就会拼命的干活，不会懒情，如果吃饱了是不想创造价值，国家受到影响，只有让老百姓贫穷，吃不饱，似饿非饿状态下，才会拼命的为国家创造价值，国家就会获利，这样就有利于统治阶级的统治。
驭人五术，实际上是六术，五术不行的时候，还有最后一招州“刑民”和“杀民”：这种极端手段通常只在非常时期使用，但也不能完全排除某些暴君会滥用此道来维护自己的权力地位；如不听话，就用刑法来打逼迫老百姓同意，再不同意就杀了老百姓。让百姓听从统治阶级的统治。
以上这些驭人之术虽然可能带来短期内的稳定局面，但长期来看却不利于国家和民族的发展进步。一个健康文明的社会应该尊重每个人的权利自由，并致力于培养公民素质及创新精神。只有这样才能真正实现长治久安与繁荣昌盛。
儒国一开始建国的时候还是挺公正公平的，国王每次下达的命令，都经过底下讨论，讨论充分才决定实施。讨论的人不光是大臣，而是全国各地的人选出来的人来讨论。
具体是各个地方先由什伍制度中的15家选一个能人出来，和别的什伍制中选出的人，再集中在一起，每个地方再从这里选取2名能人出来，去参加国王举行的皇家会议，讨论制定国家政策。
那时选出的能人有的是农民，有的是修补匠，有的是卖水果的，有的是伍长，有的是什长，有的是官府的办事员，有还有的是官府的官员，有的是给人看病的大夫，有的是学堂的老师，各行各业的人都有，很平等很公正，制定出来的法律也很公平如果你不利于农民，农民就要反对，不利于卖水果的，卖水果的就要反对，所以制定的政策各方面都要考虑到很公平，很公正。
但到后来这能人代表逐渐被伍长，什长，大夫，老师们，官府办事员和官府的官员所代替，每次开会都是他们去开。伍长什长利用手中的权力叫他所管辖的百姓来选他去参加会议。伍长什长老了，还有他们的儿子和亲戚来取代他们的位置去开会，官府中的办事员和官员也是利用自己的权利获得推选，去参加会议。这样农民卖水果的下层，老百姓就没法进入王国的会议去讨论问题。制定的政策中，如果不利于农民，不利于老百姓的，也没人反对了，所以制定的政治政策都是针对老百姓的，我收取老百姓的税收怎么严厉的管理老百姓？也没有人反对了，伍长，什长，官府办事员和官员就可以趁机制定政策，保护自己的权利和利益，这样就严重的脱离了老百姓。
儒国的管给人看病的叫“大夫”，儒国在各地设立“大夫”院，为百姓看病，看完病再去药铺抓药，儒国的大夫和药房都拿国家俸禄，看病拿药医生，药铺人员不收钱，国家专门派收款人收钱，收来上交国家。
那些大夫和药铺抓药的人，有时候还偷偷收取贿赂。
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