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八百年前的琅琊台，高坐文人书传政史最高涯，可谓神骁九千年来第一世族，哪怕是比起万年传承的千机门，也不遑多让。
“文有千金马，仕入琅琊台。”
琅琊台作为当时神骁最强大最雄壮且九千年来最大势的世族，它的统治都因为一个个天纵之才的诞生。
一个李思才，一个李不予，一个李朝兴，一个李千檀，这四人在史记上有着书圣，文圣，礼圣，画圣之奉誉。
一个世族百年之中出了四位圣人，这是何其的天降神材？哪怕是横贯神骁九千年也是无出其右的绝艳。
在当时的时代，琅琊台作为文政书画四绝之最的机要关，就是比起之后身在赊令关的李布施都还要一家独大，可谓是当时政势的全部代表，也因此，琅琊台被赐名“奇崛名瑰”，谬誉无双。
而十二门的形式，早在那个时代就已经形成，因为琅琊台的权倾朝野与大权在握，其余世族对此只能抱团抗衡，而就算如此，也都只能勉强在琅琊台的统治下苟延。
并非千年传承的世族不堪其用，委实是惊才艳艳的琅琊台太过璀璨夺目，以至于当时的政治机关部门，几乎都是琅琊台的势力，可谓只手遮天。
如此的形势与统治持续了整整四百年，因为琅琊台的独政与政权彪悍，几乎这个国家的治理都被琅琊台掌握，而世族，居然在慢慢淡出世人的眼线，以至于世人只觉得琅琊台就是神骁万年来唯一的名爵。
而琅琊台的治理也的确明智，以至于四百年国祚延绵，永昌盛世，在那个世代，百花争放，万国来朝，是史记上记载的又一万世太平。
在这样的世代之中，只有琅琊台在这个国家的最顶峰，他们，是神骁人权与政权的最高处，代表了这个国家的兴衰与接替，而国与家，在他们之中，向世人传递。
“喜得一子，万寿无疆。”
琅琊台喜得一子，在这个时代降生，在这个时代来临，他是琅琊台李氏一族最小的孩子，也是李氏一族最后的传承。
在那个雷雨交加的夜与草长莺飞的白昼走来，悄无声息。
他的父亲赐名李师，桃李天下，承师以责，字世卿，李师，李世卿，一个承载着神骁千万年来臣子之道的名讳，也是琅琊台李氏一族最终极的向往，为人臣的极致，与为君者的执谋，尽在于此。
年幼的李世卿承载着上天的喜爱的同时，更深得族众的培养，他李世卿可谓繁花锦簇，掌上明珠，在本就渊底深蕴的李氏中，更加的脱颖而出，他的才华，他的智谋，千万年无出左右。
一族生生不息的传承，都落在了这个年轻人的头上，他一出生就站在仕途之道的最高处，在四位圣人的携手培养中早就度了金身，他那时所拥有的视野，空前旷世，群揽山河。
哪怕是比起千年前被誉为治圣的王萍芝，也犹有过之。
可琅琊台的只手遮天也引起了不轨之人的环伺，就像李布施所担忧的一样，这个国家最不缺少的一个弊病就是野心，以及更多人的野心。
在执政群体不断向琅琊台靠拢的同时，另一股风云变幻也在暗度陈仓中酝酿。
以当时十二门先有的趋势，以柳柏苑一众为首，连同赊令关在内，千机门，武侯门，千金瀚五关同叩，说动了当时民政与军政机构的执掌司孙茂，柳同心，在朝野之上掀起了一场惊天浪涛的政变。
神骁那个时候作为已经历经世族之乱后的新时代国家，对于早就有了前车之鉴的事几乎是绝不会犹豫的，五关的参奏写的那么杀人诛心，军民机构掌司更是裹挟大势尽在掌握，哪怕群雄如琅琊台，也在这般政治势力的牵扯之下力所不逮。
可琅琊台在神骁四百年的所作所为世人有目共睹，神骁的群众不是白痴，蒋遇才珠玉在前，于水火之中，无人会得于幸免，这不单单是一个国家的未来，也是身为国家主人翁的群众应该有的义务。
神骁群众对于琅琊台的维护致使五关弹劾无济于事，军民机构的权力本就来自于人民，就不可能跟他们的主人对着干，更何况世族之乱那么大一个帽子扣下来，你就是全青复在世，这事也办不成，如此，这场政变也只得不了了之。
可他们对于琅琊台的立场仍旧呈现对立，在政务上，在国策治理上，在整治规划与政治治理上，处处想要比琅琊台捷足先登，如此你争我抢。
如此的形势在神骁政局上持续了整整十一年，世人称那个时代为“绞口之争”，意为因为政见不同而同室操戈刀兵相向。
绞口的意思是指口角之争，而输家往往要身败名裂，哪怕是千年积攒的家业也会在一步落差之后全盘倾覆，就像站在绞刑架上一样。
而政治往往都有口舌之争的争辩，许多时候，一个政策，可能是经过上下成百上千次的争吵与争执才得已实施的，而这，也代表了政治的复杂性与严谨性。
五关誓要摘官，他们这些当官的看着自己的势力一点点被蚕食根本坐不住，而试问又有哪一个人愿意卧榻之侧他人安睡？
其实也不过没有容人之心罢了，毕竟那可是有着四位圣人的琅琊台啊，神骁九千年，又有哪个世族有这般顶级的阵容的？
在政局上的政治随着时间的久僵不化，已经开始影响国家的治理与民众民生，这个国家开始极端的党派分化，将政治的规划当做了谋算者的算局，而如此趋势下去，势必招风惹雨，惹的一众争名夺利之徒纷至沓来。
也许真的是琅琊台独政太久，又或者李氏一族的影响真的太大，以至于在当时那个时代，诸侯争端，无不以琅琊台为首，口诛笔伐，竞相蚕食，政局势态日渐如麻，这是把琅琊台架在火架上烤。
“圣人无过，可圣人的心也是凡人的心，凡有入世，难免落俗。”
最终，在民众被政局的势态波及之后，琅琊台看到了当代神骁政治的弊端与腐败，更看到了人心的诡谲与糜烂，权柄不是要挟，可民众却是，为了不使神骁再点起一场世族之乱的野火，涂炭这好不容易铸成的太平盛世，琅琊台在合意之后，选择退政。
他们相信一定会有更明智的人接手这个局面，神骁这个国家的迂腐终归还是要交给今后的年轻人，圣人的格局太超脱了，更何况还是四位圣人，更何况还是一生无错的李氏一族，在大势所趋之下，他们选择尊重神骁选择的道路。
而那个时候，也是玄祁宗对待神骁势态最嗤之以鼻的时候，千百年来这个国家都在自食恶果，所有新生的人永远都在反省曾经的过错，对于新时代的文明长征每每守旧，这种虚伪的做派在玄祁宗看来，如同嚼蜡，只会致使苦难轮回，重蹈覆辙一次又一次。
琅琊台一夜之间消失，李氏一族化作繁星点点散落人间，四位圣人散道众生，化入这个国家历史长河中的中流砥柱，哺育着下一代的新生。
而那一晚，风雨交加，持续了一整夜的暴雨洗刷着整个神骁，雷鸣与共，响彻整个神骁的上苍。
而年轻的李世卿，在雨中也真正目睹了这繁华盛世皮囊之下的丑陋与恶态。
他从没想过从政，四圣对他的培养着重于人道与义道，因此在他年轻的时候，所见众生欣欣向荣。
而在五关联合之后，因为一己私欲而推翻不周天，真正的因一人之私而废天下之公，那副皮囊的之下的丑陋真正让这个年轻人顿悟，他也是在那之后才明白，权柄，就是用来支配的，而人的根性，只有在被支配之后才能真正展现其作用。
也是那一天，本该在家族解散大隐隐于市之后肩头扛上草长莺飞的李世卿，退居幕后，白衣换黑袍。
而那一天，李世卿最后在世上走的一遭，是千年前千朝子，那位千古第一仁君的坟茔。
这位千古名君在死后没有花费巨大的财力人力浇筑皇陵，反而将自己的肉身焚烧，装在坛子里，经过其后人的半个月的跋山涉水，回到了他的故土，埋在了那座老宅后院的菜园子里。
千古仁君，不过沉眠在几丈宽的菜园中，落叶归根了。
而也是在走过这位千古名君的坟茔之后，理应秉承四圣仁善之道的李世卿，忽转了霸世之道，在一夜之间销声匿迹。
而在那之后的八百年中，世族的秩序愈加昌盛，神骁民众对此不冷不热，尽管这个国家仍旧掌握在世族那群人手中，可却再也没有出现过世族之乱前那般君主制度的政乱。
也许是因为琅琊台的退政真的致使神骁时代退出千年，以至于文明割裂，国政不振，接连不断的外族打压与国际政务让那几百年的神骁势态叫苦不迭。
琅琊台的隐退就像突然挖出来一个怎么都填不上的大坑，在缺失之后那些曾经的错误又卷土重来。
如此这般过了八百年，直至李布施横空出世，赊令关的政变开始，才真正趋于平缓，而随着李布施的出世，随即而来的，就是更加旷世无双的李世卿，以及随大势而来的上御司南。
整个神骁千年格局在一年之内更新迭代，世族一落千丈，柳柏苑险些灭族，李世卿担任中枢令之后，神骁川内世族执政无不肝胆欲裂，整个国家的政治势态前所未有的如履薄冰，仅在一人的注视之下。
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