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我国官方资料显示，我国汉族加上少数民族总共有56个民族。
其中少数民族有55个。
56个民族包括汉族和其他55个少数民族，汉族是主体民族，人口总数占了全国的91，其他的55个民族都是少数民族。
55个少数民族分别是：
蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族；
白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族；
水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族；
毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族；
保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族、瑶族。
但是事实上我国就真的只有这56个民族吗？
有，那就是西藏的僜人族
僜（dèng）人
这个民族的民族称呼鲜为人知。
接下来我汤汤就好好介绍介绍他们。
僜人这个族称，来源于建国后汉族对他们的统称，在我国西藏察隅县已普遍使用。
僜人有自已的语言，属汉藏语系藏缅语族。僜人的语言有两种方言，分别有各自的自称。一部分人自称“达让”，一都分人自称“格曼”。据1976年统计，在察隅县，达让占77％，格曼占23％，通用达让话。建国初期，大约是1954年，关于族称问题曾征求过当地僜人代表人士的意见，他们说自己是“登”，在僜语达让话里“美登”是穷人的意思，是与“莫化”即富人相对的称呼。因而当时用汉语统称他们为登人。在一些记录中，也有人按照他们居住地区的地势，把居住在额曲上游（主要指达让）称为上“登”，对于靠近下游的（主要指格曼）称为“下登”。后来由于是族称，对登字加了单人旁，写作“僜”。也有人按照藏语的习惯称他们为“僜巴”，在藏语中“巴”是“人”的意思。由于僜人尚未经国家正式进行识别，所以不称僜族，而称为僜入。
讲达让话的僜人自称“达让”，对讲格曼的僜人称为“教”，有时把两者合称为“达让教”或“教达让”。对居住在丹巴江流域自称“义都”的珞巴人称为“都”，还有人说在博哈嘎木（距瓦弄三天路，距前门里一天路）以下的达让话里，对义都称为“代”。对居住在前门里西南、察隅曲以下印度地区的与达让和格曼有些区别但又讲达让话（语言稍有不同）的人称为“达英”，一般认为达英是一个姓，来源于义都人，对这个地区讲格曼话的人称为“定嗲’，有些定居住在杜莱曲下游，但讲达让话，仍称他们为定嗲，一般认为定嗲也是一个姓，也来源于义都人。
此外有人把达让、格曼、达英和定嗲（也有人认为还应包括义都），又总称为“代巴玫”或“代玫”，在达让话里“巴玫”有族、家族、姓氏等涵义，“玫”即人的意思。
讲格曼话的人自称“格曼”，对讲达让话的僜人称为“吉孟”或“吉孟总”，“总”是人的意思。对于丹巴江流域自称“义都”的珞巴人称为“闵刀”。也有人说对义都也称为“代”。对达英称为“达英布绒”，“布绒”有族、家族、姓氏的意思，认为达英是一个姓，不是另外一个族。对定嗲称为“定嗲”或“德恩嗲”；对居住在杜莱曲下游讲达让话的定嗲则称为“杜莱定嗲”，认为定嗲和达英一样，也是一个姓而不是另外一个族。
在格曼话的人中，一般都认为僜人没有一个总的格曼话的称呼，但也有人认为可以把格曼和达让总称为“代巴玫”；还有人认为可以把格曼、达让、义都、达英、定嗲统称为“格曼闵刀”。
建国前，藏语称僜人为“那哄”，意思是“耳孔”，是带有岐视性的称呼，建国后已经废除。察隅县当地藏语称僜人为“德日衣”。也有人认为“僜”，这个族称或由此音转而来。
在英文材料中，对格曼又称为“米交”或“米久”。对达让又称为“迪加罗”，对丹巴江流域自称“义都”的又称为“朱立嘎他”又对格曼、达让、义都统称为“米什米”，这是印度阿萨姆人的叫法，是未开化人的意思。
我国官方资料显示，我国汉族加上少数民族总共有56个民族。
其中少数民族有55个。
56个民族包括汉族和其他55个少数民族，汉族是主体民族，人口总数占了全国的91，其他的55个民族都是少数民族。
55个少数民族分别是：
蒙古族、回族、藏族、维吾尔族、苗族、彝族、壮族、布依族、朝鲜族、满族、侗族；
白族、土家族、哈尼族、哈萨克族、傣族、黎族、僳僳族、佤族、畲族、高山族、拉祜族；
水族、东乡族、纳西族、景颇族、柯尔克孜族、土族、达斡尔族、仫佬族、羌族、布朗族、撒拉族；
毛南族、仡佬族、锡伯族、阿昌族、普米族、塔吉克族、怒族、乌孜别克族、俄罗斯族、鄂温克族、德昂族；
保安族、裕固族、京族、塔塔尔族、独龙族、鄂伦春族、赫哲族、门巴族、珞巴族、基诺族、瑶族。
但是事实上我国就真的只有这56个民族吗？
有，那就是西藏的僜人族
僜（dèng）人
这个民族的民族称呼鲜为人知。
接下来我汤汤就好好介绍介绍他们。
僜人这个族称，来源于建国后汉族对他们的统称，在我国西藏察隅县已普遍使用。
僜人有自已的语言，属汉藏语系藏缅语族。僜人的语言有两种方言，分别有各自的自称。一部分人自称“达让”，一都分人自称“格曼”。据1976年统计，在察隅县，达让占77％，格曼占23％，通用达让话。建国初期，大约是1954年，关于族称问题曾征求过当地僜人代表人士的意见，他们说自己是“登”，在僜语达让话里“美登”是穷人的意思，是与“莫化”即富人相对的称呼。因而当时用汉语统称他们为登人。在一些记录中，也有人按照他们居住地区的地势，把居住在额曲上游（主要指达让）称为上“登”，对于靠近下游的（主要指格曼）称为“下登”。后来由于是族称，对登字加了单人旁，写作“僜”。也有人按照藏语的习惯称他们为“僜巴”，在藏语中“巴”是“人”的意思。由于僜人尚未经国家正式进行识别，所以不称僜族，而称为僜入。
讲达让话的僜人自称“达让”，对讲格曼的僜人称为“教”，有时把两者合称为“达让教”或“教达让”。对居住在丹巴江流域自称“义都”的珞巴人称为“都”，还有人说在博哈嘎木（距瓦弄三天路，距前门里一天路）以下的达让话里，对义都称为“代”。对居住在前门里西南、察隅曲以下印度地区的与达让和格曼有些区别但又讲达让话（语言稍有不同）的人称为“达英”，一般认为达英是一个姓，来源于义都人，对这个地区讲格曼话的人称为“定嗲’，有些定居住在杜莱曲下游，但讲达让话，仍称他们为定嗲，一般认为定嗲也是一个姓，也来源于义都人。
此外有人把达让、格曼、达英和定嗲（也有人认为还应包括义都），又总称为“代巴玫”或“代玫”，在达让话里“巴玫”有族、家族、姓氏等涵义，“玫”即人的意思。
讲格曼话的人自称“格曼”，对讲达让话的僜人称为“吉孟”或“吉孟总”，“总”是人的意思。对于丹巴江流域自称“义都”的珞巴人称为“闵刀”。也有人说对义都也称为“代”。对达英称为“达英布绒”，“布绒”有族、家族、姓氏的意思，认为达英是一个姓，不是另外一个族。对定嗲称为“定嗲”或“德恩嗲”；对居住在杜莱曲下游讲达让话的定嗲则称为“杜莱定嗲”，认为定嗲和达英一样，也是一个姓而不是另外一个族。
在格曼话的人中，一般都认为僜人没有一个总的格曼话的称呼，但也有人认为可以把格曼和达让总称为“代巴玫”；还有人认为可以把格曼、达让、义都、达英、定嗲统称为“格曼闵刀”。
建国前，藏语称僜人为“那哄”，意思是“耳孔”，是带有岐视性的称呼，建国后已经废除。察隅县当地藏语称僜人为“德日衣”。也有人认为“僜”，这个族称或由此音转而来。
在英文材料中，对格曼又称为“米交”或“米久”。对达让又称为“迪加罗”，对丹巴江流域自称“义都”的又称为“朱立嘎他”又对格曼、达让、义都统称为“米什米”，这是印度阿萨姆人的叫法，是未开化人的意思。