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我问老太太，老爷子有没有留下什么遗物。
老太太想了想，说：“我家那老头儿，死了将近二十年，大部分的东西都扔了，但是也留下了一些东西，就是不知道那些东西，对你们有没有用。”
说着，老太太准备领我们去看。
贵叔见状，跟我们说他先回去，把床给我们铺好，待会儿我们就回他那儿休息。
他走后，我们跟着老太太来到二楼的一个房间里面。
这个房间堆放的是一些杂物。
虽然是杂物间，但也堆放得整整齐齐，并且打扫得很干净。
“我家老头儿的遗物，基本上都在这里面堆着。”
老太太笑着说道：“你们自己找找看，我这眼睛也不大好使，看不太清这些东西。”
我忙把老太太扶到外面坐下，这才进来跟安宁还有易杨一起翻找这些东西。
虽然李浮光的外公已经过世了很多年，但他留下的遗物还是有这么多。
毕竟他年轻的时候是老师，又是历史老师，因此他留下的东西大多都是书籍，而且都是历史方面或者国学方面的书，当然也留下了一些笔记本。
重点就是在这些笔记本上面。
但老爷子太喜欢做笔记了，他甚至把他当老师时做的那些笔记都留了下来。
这是个大活儿，我们得一一去看笔记本上的内容。
我们三个人，看了大概两个小时，眼睛都看花了。
好在安宁似乎有了发现。
她举着一个笔记本，把我们叫了过去。
这笔记本比其他的笔记本都要新一些，在第一页纸上就画着一尊邪佛。
而且老爷子的画工还算不错，大概还原了邪佛十之六七的样子。
他还在
翻开第二页，从第二页开始，就是密密麻麻的文字记录。
我们顿时有些激动起来，这老爷子喜欢研究历史文化，他还真把‘邪佛’的来由给研究出来了。
整个笔记本上的内容，就是他的研究成果。
但要追溯这个邪佛的诞生，首先得了解邪佛诞生的一个年代背景和文化背景。
而这一段背景，就是延续了千百年的‘佛道之争’。
众所周知，道教是我国的本土宗教，而佛教是外来宗教，传入我国的最早记载是在公元67年。
如今佛教在我国也发展了千年之久，早已经和我国的文化习俗融合在了一起，形成了具有我国民族特色的宗教，严格来说，在我国的佛教，已经和发源地的佛教大有不同了。
而且如今的和谐社会，也不再有佛道之争，但在两个宗教的发展过程当中，免不了有一段残酷的历史，而佛道之争的矛头，最初起源于一种说法，叫‘老子化胡说’。
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