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从外观看，上部的五钴金刚杵钴叉聚拢，合而为一，为最常见的使用形式。
其中央矗立一个中轴钴叉，在四大方位上分别有一弯曲型钴叉，四个外钴叉分别从摩羯口中伸出，也称作金刚舌。
与中央连为一体，其象征着“四无量”、“四解脱门”、降服令人苦恼的“四魔”、战胜“四业”。
四个外钴叉与中心钴叉连为一体，同时象征着色、受、想、行四蕴是以第五蕴“识”为依据，隐喻佛陀引导世人摆脱轮回之苦的“八正道”。
佛教的这些东西，非常复杂。
周正不信佛，所以也不太懂。
他要说的，是这件鎏金龙纹钺刀的来历。
“永乐大帝朱棣，与藏传佛教之间颇有因缘。他之前作为北燕王入驻北平时，城内众多寺庙居住有很多避祸归隐的前朝国师及高僧。
朱棣就藩之后常常幽游其间，而这些高僧多为藏地
喇嘛，久而久之便日渐崇信藏传佛教。
靖难之役过后，朱棣改元永乐，出于经略藏地以及通过宗教标榜自身正统身份的考虑，永乐帝诏令司礼监派遣官员及僧人入乌斯藏礼请高僧入京。
除加封国师之外，更以优厚之礼物回赐，自此，秉承众封多建之策，永乐皇帝对于藏地来京觐见的西藏高僧来者不拒，全部加以封赏，历数年而基本控制藏地。
为了显示向佛之心与皇道正统，永乐对乌斯藏的封赏与规模无出其右。
《明史》载：成祖兼崇其教，自阐化等五王及二法王外，受西天佛子者二，灌顶大国师者九，灌顶国师者十有八，其它禅师、僧官不可悉数。
为满足如此众多之封赏，永乐朝设御用监佛作，制作了形制丰富，工艺登峰造极的各式佛像以及法器，作为大明威严的延伸。
以‘施’的方式广布川、藏、青等地及京师的宗教领袖，持久而深刻的影响着一世一代的审美，其造像法器的制作融汇了东西方造像艺术的精华。
让佛理、仪轨、度量等等抽象的概念得以具体化，以其在中国造像工艺史中的巅峰地位，诠释了完美与辉煌的定义。
这件鎏金龙纹钺刀就是那个时期，宗教领袖送给永乐帝朱棣的法器，具有崇高的地位！”
周正一口气
说得口都干了。
这东西，他突然有点不想折现了。
提到永乐大帝，就会想到《永乐大典》。
那是字数约37亿字的旷世神作。
编撰人数达到了3000余人。
如今《永乐大典》的正本是否存在于永陵，尚未确定。
但那些副本，大多都被毁坏了，仅800余卷散落世界各地。
朱棣这人，一生可谓传奇，其物件更是稀罕之物。
商业价值和研究价值都非常的高。
嬴治成当时就傻眼了，他没想到自己家祖传的东西，来路居然能被周正给说中。
他也不是大怨种，溢价50购买，又要多花出去好几千万。
好在周正提了一嘴，问他这东西也可以不折现，就不需要多花50的价格购买。
嬴治成想都没想，就答应了。
其余古董正在慢慢搬走。
藏宝室也变得冷清起来。
就当周正觉得，或许嬴家的传家宝不在这儿，肯定藏在其他地方，很难找到时。
目光扫过一根看似承重墙的地方，一排信息浮现，吓出他一身冷汗。
！！
“我靠，这东西不是被秦始皇给毁了吗？”