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第一千八百九十章 雷祖宝诰【1 / 4】

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银丝垂降。

搅动神庭。

苍天被银丝破开,神庭壁障显然也挡不住银丝,银丝背后之人的修为已经不言而喻。

‘呼呼…’

银丝造成的波动撼动神庭。

不论三垣四象二十八宿,还是九霄雷城,所有仙山、神殿皆随着神庭晃动,神庭内部一片混乱。

‘刷!刷!刷!’

银丝前端轻轻摆动,带起狂风,云翻巨浪。

坤道仰观九天,神情无比凝重,玉手翻转,祭出一尊古朴香炉。

香炉内刻三元八会之文,外雕凤凰麒麟瑞兽,炉座饰卷云纹,双龙盘曲,龙爪撑地,承托香炉。

香炉悬于法坛之方,轻轻一震。

‘咚!’

悠扬钟声传出。

坤道两侧,两位大真人正在入定,炼化体内丹力,闻声惊醒,看到坤道的架势,立刻明悟,迅速平复气息,激动地站起身,闪身落到坤道身后。

他们一左一右,取出自己的法剑,束手而立,神情肃穆。

其余真人亦祭出法剑,纷纷在两位大真人身后列阵排开,保持安静。

与此同时,钟声传至中茂治治坛,乃至两治境内的所有法坛。

诸坛坛主纷纷率领弟子,在法坛前肃立,下意识屏住呼吸。

众真尚不知天上异变,皆满心激动,静待真君敕令。

不出意外,接下来应该是自道庭衰微之后,最为盛大,且意义非凡的一场斋醮科仪。

所谓斋醮,原非一事,分别指的是斋法和醮仪。

‘斋’意洁净。

斋法源于古人蒙昧之时,祭祀天地鬼神之前,为表诚敬,必先沐浴更衣、不饮酒、不吃荤,禁绝房事。

是以古语有云:斋者,精明之至也,然后可以交于神明也。

道门起初将斋法吸收,并继续发扬,由外在形式的祭祀之斋,衍生出更重要的‘心斋’,亦称‘内斋’。并认为修持戒律有助于心斋,因此诞生诸多道门戒律。

斋者,湛然纯一也。

戒者,肃然警惕也。

道门以斋戒为立法之根本,寻真之门户。认为斋戒可达天地、通神明,利于修行。

直至后来,随着道门对天地和大道的认知加深,明了天地鬼神只存在于传说,便由符道推演出符神,自创神庭,演变斋法,应用在请召符神之术。

符神并非天地鬼神。

行法之前,无须像上古祭祀那般恭谨,一丝不苟完成外在的斋法,但必须行心斋,清心定性。

‘醮’之一字,亦是来源于上古祭法,指的是祈祷神明时的祭祀仪式。

醮者,祈天地神灵之享也,和‘祭’的意义相差无几。

只不过,‘祭’多用牺牲血食为贡品。

行醮法时则备香花灯烛、果酒茶汤等物,虔诚礼敬于天地,祈福于神明。

自古斋醮相配,行醮法之前,必须斋戒。

道门继承后,又赋予新的意义,将请符神时的行符、罡诀、咒言等一系列章程称之为‘醮’。

两者并行,如今以‘斋醮’一词代指道门科仪。

当神庭创立之后,道门修士很少再礼敬天地鬼神,斋醮科仪指的便是请召符神的科仪。

斋醮科仪的复杂程度,和所请召符神的位业有关。

‘唰!’

坤道掌心现出一根灵香,执香插进香炉,烟气袅袅,馨香扑鼻。

烟气环绕诸真,弥久不散。

坤道掐指打出一道神符,落入香炉。

香炉顿时射出道道宝光,和香气结合,洒在诸真身上,轻盈如水。

宛若天水着身,洗去凡尘污秽,化作素白道袍。

此为斋醮的第一步,叫做进香仪式,凡斋修之事,凭香达诚,以捻香为首。

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