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张氏看了看自己一双小脚，苦涩地说：“官人说笑，缠足可谓炼狱之痛，哪里有什么好事。当年父亲不愿我缠足，是母亲一意孤行，说什么只有缠足才能嫁入官家。只是不知我与官人有缘，是不是这双小脚给的。”
陈性善拉着张氏坐在一旁，拖下鞋与足衣，看着眼前五寸的脚,如弓背一般，整个脚前端只有大脚拇指，其他四根脚指头都折在了脚底脚心处，类似于一个尖锥型。
多少年，陈性善并没有在意过夫人的脚，如今看到这一幕,不由得感觉触目惊心，低声问：“如此扭曲,岂不是极痛苦？”
张氏哀叹：“何尝不是，若只是折断脚趾，忍也就忍了，可要缠足定型好三至六个月，严严实实的布条包裹着,肿痛的热痒简直是要人欲死不能，小时还有一些孩子因为脚趾折断受伤发脓，丢了性命的。”
“还有这等事？”
陈性善惊呼。
张氏重重点头：“如何敢欺骗官人，你想，缠足时多在春夏，脚上缠着厚厚的布条,还受了折断之伤，能不痛苦。当年我这脚也流过脓,幸是熬了过去。”
陈性善看着夫人的脚，满是心疼：“咱家没女，若有女儿，夫人可愿给女儿缠足？”
张氏收回脚，穿上足衣，很是无奈地说：“作母亲的怎么都不忍心折断女儿的脚趾，可民间与士子们都喜欢小脚，好小脚，为了不耽误女儿的婚事，也由不得不狠心。”
陈性善长长叹息，问道：“夫人支持缠足，还是支持废掉缠足？”
张氏给陈性善擦好脚，端起洗脚盆，满是悲伤地说：“若能废掉，当真是利万民的好事。可惜，只怕是积重难返，想必官人也听说过金莲杯吧？”
陈性善看着离开的夫人，心头很是沉重。
金莲杯，指的是一种特殊的杯子，这种杯子不是银质、金质的，也不是玻璃制，而是歌妓舞女的鞋子。以歌姬的鞋行酒，是一些士人的怪癖，美名“金莲杯”。
积重难返的不是民间，而是士人阶层，拥有怪癖的不是皇上，而是士人阶层。、陈性善总算是看清了，所有的反对声只是为了维护自己变态的欲望，为了满足病态的快意！
当天晚上，陈性善再无睡意，回到书房里挥挥洒洒，写下五千言，将缠足的出现与亡国挂钩，将缠足与病弱挂钩，批驳了缠足，将缠足问题彻底与女德割裂开来，拿出来鞭笞，一力主张，彻底废除缠足，以自然、健康为美。
礼部尚书不愧是礼部尚书，奏折写得条理清晰，证据详实，字句犀利。特别是缠足与女德的分割，让所有官员再也无法拿女德说事。
说缠足是女德，班昭写《女戒》的时候根本就没缠足,你小子读没读过书。
礼部尚书的鼎力支持，内阁、兵部的站台，朱允炆悬在头顶“你不同意你就缠足”的威胁，让朝臣中反对缠足的声音越来越少。
国子监胡濙直接组织监生开展了一次史无前例的辩论，最终得到一个结论：缠足乃是灭国之征,昏君之表，病态之根，大明当强过汉唐，岂能效仿弱宋暴元？
洪武无缠足，才有开国太平。
建文无缠足，才有盛世隆昌。
好家伙，将缠足与昏君、灭国关联在一起，可谓胆大包天。
可所有官员都没说什么，因为发表这个结论,作出总结的是太子朱文奎，幕后指使是谁，一目了然。
沉寂多日的建文皇帝终于还是出现了，而此时，朝廷舆论已经达到了基本共识，那就是禁缠足。还有几个不开窍的,不等朱允炆说话，就被其他官员给骂得劈头盖脸,甚至威胁让他先缠足。
事已至此，禁缠足的条件已是成熟。
朱允炆没有犹豫，大笔一挥，颁布了建文十年禁缠足令：
其一，凡皇室、官员、士人,不得迎娶缠足小脚女子为妻妾，不允许聘用缠足女子作丫鬟、下人。
其二，歌舞青楼，不允许小脚女子居留；
其三，严禁一切诗词、戏剧、、杂剧等推崇三寸金莲、五寸金莲等小脚；
其四，缠足乃是病态旧习,是耻，是伤,是残害大明百姓，已是缠足的，是可怜人，不得鄙视。尚未缠足的，当珍惜健康，不得愚昧缠足；
其五，禁百姓缠足，地方百姓缠足积习不改，两年官吏撤职，三年不改耆老流放，里长戍边，五年内，彻底杜绝缠足……
朝廷拿出了极是吓人的态度，直接将缠足定义为病态，丑陋，甚至将推动禁缠足问题与官员、里长、耆老等切身利益挂钩，牵连连坐的姿态，让人悚然。
朱允炆知道陋习不改，无数女子将被缠足残害，身心俱损，现在民间观念已定，若不严厉，若不拿出矫枉过正的狠劲，想要对抗集体观念是很难的。
为了撼动这陋习，朱允炆想到了一切可以想到的办法，虽然这些办法会牺牲一部分人，会损害一部分人的利益，让一些人无法接受，但没有办法，该做的必须去做。
禁缠足文书率先登载在建文报上，随后是官府驿使奔出京师，朝着各个方向而去，轰轰烈烈的禁足运动就此拉开。
为了配合禁缠足，宫里传出消息，建文皇帝要两年后为太子选秀，选秀第一标准即是：
未曾缠足。
朱文奎听到消息之后很是郁闷，韩夏雨来了，狠狠掐了一顿，不解气得跑了，估计是去找皇后诉苦了。