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“别打了，磊子别打了。”老易拉开了我。
而我看着地上满脑袋血的行尸，却并没有感觉到一丝的可怜。
尤其是他耳朵后那串祭文，更是让我恨之入骨。
我蹲在地上，看着地上的行尸，心中已经有了将背后之人找出来的想法。
不就是祭术吗，真以为我不会。
我重新站起身子，冲着老易道：“把它给我提过来。”
我来到灵前，拿起还没烧的白纸，开始在手上撕了起来。
连撕带叠，很快便形成了一个牛的形状。
接着，我拔了一根自己的头发，将头发夹在纸牛上，这是我第一次咬破手指。
说真的，咬手指并不简单，重了怕疼，轻了咬不破，这是人潜意识中的的东西。
不过此刻的我却已经是狠了心了。
咬破手指后，我将血滴在了纸牛上。
其实人的精血也有三六九等的区分，虽说十指连心，可指尖血是最差的，最好的自然是心尖血，其次是舌尖血。
纸牛沾了我的血后，其实也没有什么变化，只不过颜色从白色变成了血色而已。
接下来，我又点着了火盆，将纸牛在火盆边上绕了三圈。
这是我第一次用祭术，我不敢保证能不能成功。
“日伴月兮天地明，风绕山兮气常清
云随星兮神灵雨，水伴林兮孰华予
…”
你们看到这里可能感觉到很奇怪，我嘴里念叨的到底是什么？怎么会和屈原写的那篇离骚似的，这个兮那个兮的。
这里我给大家讲一下。
中国的教派很多，但大体上分两种，一佛一道。
但大家仔细想想，佛道是什么时候兴起的？又是什么时候兴盛的？
具体的年代我虽说不准，但我想大概是汉代吧。
有人会说庄子老子，那是道学，并非道教，这一点大家要搞清楚，就和孔子的儒家学说一样，那是学说，并不具有宗教性质。
而在没有这两个教派之前，人们信奉的是什么？
《左传》中曾经说过：“国之大事，在祀与戎。”
可见那时的人并非没有信奉，而是另外一种信奉。
而那时的祭祀者的首领，有一个称号叫做：“巫。”
我们都知道屈原除了《离骚》，还有《楚辞》，其中《九歌》中，便有几篇介绍是介绍祭祀的，但其实在这之前，便有了《九歌》。
舜帝南巡，在韶关得韶乐，夏后启西巡，于西荒得天上仙乐《九歌》、《九招》。
在郭璞的注“九辨”、“九歌”中有言：“皆天帝乐名也，开登天而窃以下用也。”也就是说，《九歌》本来应该是天庭上的神乐，夏启从天上偷下了《九辨》与《九歌》。
而祭祀的祭文，便是祭术的关键，至于我口中念的，则是《祝由祭》中控尸祭的祭文。
好了，书归正传。
在我念出祭文的时候，我的心跳也在不自觉的加快，成与不成，似乎都要看这一下了。
我将纸牛拿到行尸的面前，“把它的嘴撬开。”
老易茫然的看着我：“这玩意咬人吗？我会不会变的和它一样了。”
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