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更早些的嘉靖朝时，俺答虽然率军跑北京烧杀抢掠一波，逼得明朝跟他互市，但因为是武力得来的贸易，两方谁也不诚心，边关还是经常开战。
现在好了，高拱这一举止一出，俺答立刻明白了明朝的心思，要和平，要贸易，不要战争。
加上俺答很明白自己拿不下明朝，那自然还是和平贸易更合算，毕竟谁也吃不下谁。
但当封贡的建议一提出，明朝朝堂上可是炸锅了，反对者纷纷拿出宋朝的例子进行反驳。
高拱、朱载坖：……不是，埋汰谁呢？咋就跟宋朝一个样了，是他大宋有北京了还是他有长城了
手握大权的高拱明显不能忍受这诋毁，于是，利用京察的机会，把反对者降级外放……朝堂清净了。
紧接着，高拱援引永乐朝朱棣赐封瓦剌诸王的例子，力主封俺答汗为王。
隆庆五年三月，明朝封俺答汗为顺义王，其他各部首领也分别封为都督指挥、千户、百户等。
同年八月，明朝又准许与俺答互市，几个月之间，边陲晏然，边境百姓终于丢掉戈矛，重新拿起锄头耕作，基本结束了明朝与蒙古鞑靼各部近两百年互相攻伐的局面。
或许有人会觉得这很丢面子，毕竟网传大明不议和，高拱这行为不是把明朝的面子扔地上踩吗？
但话说回来，如果崇祯朱由检能像高拱看齐，跟李自成、张献忠、皇太极任意一方先谈和，然后集中力量剿灭另一方的话，局势是不是会不同呢？
再说了，虽然议和，但高拱却没有忘记振兴武备，戚继光守蓟州，李成梁镇辽东，王崇古、谭纶、马芳等边帅为什么能这么安心练兵备战，不就是高拱以及继任的张居正重视武备吗？
议和之后不思振兴武备，那是宋真宗、宋钦宗，高拱显然跟他们不是同路人。
老实说，看明朝崇祯朝的历史，经常会觉得崇祯死要面子活受罪，诚然君王死社稷什么的对比那些弃城而逃的皇帝显得很有骨气。
但假如有更好的选择，假如能把面子稍微放一放，局势是否会不一样呢？骨气很重要，但谁说有骨气的同时不能保证实惠呢？
拿面子换存亡时间，换生存空间，他不行吗？
议和但不割地、不赔款的前提下，为什么不能搞
扯远了，说回俺答封贡的成果，从俺答封贡后，明朝与蒙古之间两百多年的战争基本结束。
从后面的万历、天启甚至于崇祯朝来看，蒙古跟明朝已然没有发生啥大规模战争了，万历三大征之一的宁夏之役得算。
以政治手段获取几十年和平，明朝也没有因此损失啥，这显然就是高拱的政绩了，就凭这一点，谈迁在《国榷》中说他不失为社稷臣，我就非常认同。
除了俺答封贡外，高拱、张居正还在明朝内部大搞清丈土地、试行一条鞭法。
这个早在嘉靖初年，就由桂鄂提出，并在一些局部地区试行过的法子，终于在隆庆朝更进一步。
高拱主要目标是对赋役不均最为严重的苏、松、常、镇等地区进行清丈，均官民田粮。
隆庆二年，江西巡抚刘光济奏行一条鞭法，翌年，应天巡抚海瑞将均徭均费等银，不分银力二差，俱一条鞭征银，在官听候支解，使苏、松等地早已实施的一条鞭法更趋完备。
提起一条鞭法，海瑞可是老兴奋了，这位的遗憾大概就是没有一个内阁首辅、皇帝支持他复起朱元璋的《大诰》了！
贪污六十两就死，这个在其他官员看来非常丧心病狂的律令，海瑞可是喜欢得紧。
奈何，没人敢重启这条法令，毕竟这条法令在官员们看来跟自己挥刀砍自己没啥区别，也就海瑞这个没啥钱财欲望的人非常喜欢。
说回一条鞭法，这法子说简单点就是去繁就简，把那些杂七杂八的赋税全部合并，一律征收银两。
至于原本该由百姓承担的徭役，则从征收的银两里面扣除，由官府统一雇人服役。
除了苏、松、杭、嘉、湖等地负担的供应宫廷的漕粮外，全国的田赋一律改收折色银两。
且由百姓收集，百姓押送改为官府收集官府押送，简化了赋役的项目和征收手续，出现了摊丁入亩和赋役货币化的趋向。
一条鞭法，法子是好法子，但后期缺乏严厉的监管外，这法子其实也崩了，所谓上有政策，下有对策。
再好的政策，要是缺了监督，那也只是为官绅谋福，实惠到不了百姓手里。
比如明初朱元璋设立的粮长制度，皇权下乡又如何，别看粮长区区一个芝麻官，但人家同样敢贪污受贿。
毕竟有些人，一旦手里有点权力那就已经打心里觉得自己跟普通人不一样了，看人都是俯视，鼻孔朝天，权力无边。
可惜，封建社会这些明君名臣们，多数眼睛只盯着那些大官大人物，却往往忽略了这些地方上的害虫、苍蝇。