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林修心头一动，道：“修真之士，不悟大道，道中得一法，法中得一术，信心苦志，终世不移。五行之气，误交误会，形质且固，八邪之疫不能为害，多安少病，此为人道之仙，这人道之仙多以金丹大道为修。”
“地仙一脉，则是得天地之半，神仙之才。不悟大道，止于小成之法。不可见功，唯以长生住世，而不死于人间者也，为陆地游闲之仙。”
“可这地仙若能得正统之道，便能阴尽阳纯，身外有身，脱质升仙，谢绝尘俗以返三山，解脱无累，随时随地可以散聚元神，天上人间，任意寄居。”
“在小仙看来，地仙之统当为天地间三界之最大因果，当摄乾坤之无量，撼九州以定山河。”
“始也法天地升降之理，取日月生成之数。身中用年月，日中用时刻。识龙虎，次要配坎离。辨水源清浊，分气候早晚。收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州。”
“好！”
镇元子眼神之中透着几分神光，道：“好一个收真一，察二仪，列三才，分四象，别五运，定六气，聚七宝，序八卦，行九州，没想到小友竟以伏羲八卦之数合地仙一道，还真是让贫道大开眼界。”
“地仙一道化真一为天真，二仪合天地，三才列天机，四象镇天玄，五运合神相，六气定天道，七宝证天命，八卦开天元，九州定山河。”
“地仙若能演化成如此模样，当为大兴之道，贫道今日受教了。”
镇元子见林修有如此度量，眼界高深，那双眸子之中难掩赞许之色。
林修知晓自己对于地仙一道的见解，已让镇元子动了心思。
手中灵光一闪，正是伏羲琴。
此宝一出，让镇元子面色一变，随后道：“道友莫不是伏羲转世？”
林修见镇元子将那 “小友” 唤作 “道友”，显然此宝的出现，让镇元子感应到了不同寻常的大道玄机。
林修摇了摇头，道：“并非如此，此宝为吾偶然所得，也为天地缘法所在。伏羲大帝转世为天皇之尊，小仙怎能与其相提并论，只是此宝蒙尘，为小仙所得。”
“今遇镇元大仙，昔演伏羲《神天响》二曲，正所谓好音赠知音，还请镇元大仙评鉴一二。”
民以食为天，灶以火为源。
罗宣化为一个普通的书生模样，来到了人间界之中。
自地府之中修炼多年，罗宣早已经在十八层地狱之中见惯了人间疾苦。
特别是感悟这六道神火、幽冥之火，在神火一道之上，罗宣感慨至深。
人道多磨难，所以人们经常祈愿天神，想要求得一线心安。
可往往都是叫天天不应，叫地地不灵。
天地无乾坤之纲纪，普通人行善积德一生，有时候也没有任何好报。
罗宣想要做的，就是顺着阴德阴钱这一条路，在人间建立一份纲纪。
能善查人间福祸之数，将其因果与生死簿呼应，这样一来，地府审判亡灵之时，便能映照前世亡灵的功德、过去。
在人间修行的时候，也能庇护人道一线玄机。
第一是传递六道至善的心迹，第二是回报酆都大帝指点之恩德，第三则是以自身神格之道演天地之大道。
罗宣显化出无数神火分身，足迹遍布九州。
同时他在思考，如何才能深入人族之中，去完成这一桩大业。
也在这个时候，罗宣路过泰山之时，见到了一尊神女，这神女自称幽冥大帝。
幽冥大帝言，人间之火，并不是灶头之火，而是真正的人间烟火之气。
人间五味酸、苦、甘、辛、咸对应人生五大苦难，只有调和其中，方能见其真谛。
这人间五味便是林修传给瑶姬的，瑶姬道：“道友为何不能调和其五味，并不是从拯救灾难入手，而是深入人道之中，启福人道。”
罗宣恍然大悟，开始利用先天神火加持炼器之道，善化如今的厨具，炼制出了锅碗瓢盆一类的器具，而后利用各种调料，调和人间五味。
殷商之中的厨具，还停留在鼎、鬲、甑、釜、甑、鬻等。
罗宣发现，利用各种调料调和人间五味之后，能做出相当精美的食物。
罗宣创造了这些厨具之后，开始在人间大规模地推广，并且将此道定名为厨道。
此道借助商道而传播，很快在地仙界之中盛行五味调合之法，能够制作出更为美味的食物。
以此为道，罗宣果真得到了一大波天地功德之力加持，罗宣终于明白了一个道理。
燧人氏传薪火，便是让人族从生食变成了熟食，而自己所传厨道，也是完善燧人氏的薪火之道。
人道之五味便是五行之根本，这人间之火、先天之火、六道之火、后天之火、幽冥之火一旦融合，便是了证天机之时。
罗宣得瑶姬指点，在衡山之上开辟出一方道宫，在此善化这先天神火之道。
人间之火并不是灶头的火焰，而是人心中之火，人族肩膀上有三道神火，这三道神火便是根据命数而演。
而罗宣要做的，就是以这三道火立下祭祀大道，让人冥共感，从而建立起信仰大道。
此道之根本，还是要为人道做一些实事。
衡山之上，罗宣坐望自身之道，开始感悟灶君一道之关键。