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三：登堂入室。
知其然且知其所以然，可称老师。
开始透过现象看本质，由浅入深的进一步探究并弄明白表面特征之内所包含的本质规律。
通透了解功法或者武技的来龙去脉，能够为他人答疑解惑，所以已经具备了开馆收徒的资格。
处于依样画葫芦的层次，对于本门武功洞悉于心熟极而流但无创新，所以可称老师但不是大师。
四：融会贯通。
举一反三，触类旁通，推陈出新，可称大师。
能够把各种功法、武技、道理融合贯穿从而获得更加全面透彻的理解，达到游刃有余的境界。
然后更进一步融会贯通演化出新的功法或武技，比如化繁为简，或者别开蹊径独创一格。
超越了招数本身的限制获得了一定的自由发挥空间。
五：玄妙入神。
是技的顶点，高处不胜寒，可称一代宗师。
已进入高超神妙的境界，是一种武学奇迹，也是一种功法或武技所能达到的理论上的极境巅峰。
这个境界除了潜心领悟刻苦修炼还需要有一定的机缘否则终生无法突破，所谓神而明之心领神会。
此等境界已达到全然的自由逍遥，信手而为都是绝招。
六：出神入化。
超出了技的范畴，是道的起点。
技进乎道，已超出了神妙境界，全面突破了技能层面，超脱而出进入到了法则的层面。
法则衍生新的境界：意、势、域、界。
比如剑法境界就有：剑意、剑势、剑域、剑界。
要进入法则层面必须先开启神识，因为法则已经超出了意识的承载范围。
……
所以施宗义现在每个剑式都是只能练到登堂入室的熟练度就必须打住，接着开始去练下一个剑式。
自身没有达到一定的水平，想融会贯通也是白想。
以后练习剑招也是采取这样的循序渐进方法。
然后想要把已经登堂入室的剑式具化到身体也同步的话，一般是两天左右的时间具化一个剑式。
毕竟灵魂已经刻印好的熟练度身体适应起来比较快，灵魂优先到达的层次身体也能快速契合。
其实，登堂入室的熟练度就是绝大多数武林人士的终点站，真正能够融会贯通的人并不多。
在大部分的门派里，弟子把武功练到登堂入室就可以名正言顺的独自一人行走江湖了。
因为师父只能教到这里了。
接下来的融会贯通已经不能靠别人教了，必须得靠自己去领悟了，悟性不够的话一辈子也做不到融会贯通。
当然也有人刚学到三招两式就心急火燎迫不及待的私自下山闯荡江湖，最后大多成为了江湖上的炮灰。
大年初九，邓云从山下传来一个好消息。
施宗义的大伯施纯升官了，从礼部侍郎升到了礼部尚书，相当于现代社会的教育部部长。
而恰恰就是这个礼部尚书的官职令施宗义忽然回想起来前世的时候学习历史的一些印象：
“施纯，因熟悉礼度受宠得擢礼部右侍郎、尚书，再加太子少保，升迁之快前所未有。”
“成化二十一年闰四月十四日卒于官，年五十。”
按照施宗义印象中的史书记载那个施纯就是当官当的好好的无病无灾忽然莫名其妙的死掉了。
施宗义经过对比，发现这位大伯施纯与印象中历史上的那个施纯在官职和年龄等方面都互相吻合。
这立刻引起了施宗义的重视，决定要尽快与邓云当面把事情分析清楚并尽早安排好防卫工作。
因为如果两个施纯真的就是同一个人，那就意味着今年四月份的时候有人会谋害施宗义的大伯。
极大可能就是那群阴魂不散的神秘黑衣人。
如今都已经胆子大到去谋害朝廷命官了，并且还是部级大员，可以说是形同造反胆大包天了。
既然他们这么胆大妄为无法无天，为什么一直没有来华山派灭杀施宗义永绝后患。
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