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一个“也”字尚未落地，张梦阳身形便已抢到了篷外。
他自戴宗处得到神行秘术以来，在燕京的住宅中每日修习不辍，于吐纳呼吸之法已颇得要领，兼之夜深人静之时常到燕京外城的军校场上练习提气飞腾之术，基本上达到了神行法的第一阶：小追风。
这小追风施展开来，双腿神行能如骏马奔驰之速，半日之内于平坦的大道上可行出百里之程。
关键是这神行法的妙处，并不不在奔行之速，更在以其方法修行得来的呼吸控纵之术，能使人在长时间的快速奔跑中，始终保持平稳的心跳与均匀的呼吸，从而使双腿能够持久地发力。
如此持久地发力，又能使肌肉与骨骼也相应地得到锻炼，呼吸吐纳上的修习，能够引得天地间的精气于不知不觉间渗入身体的经脉之中，经脉通过修习打通之后，又能导引这种天地间之精气，滋养全身的肌肉骨骼，五脏六腑。
如此就在身体之内形成了一个良性循环，即越是勤于修习，从天地间吸取的精气也就越多，也就越有助于经脉的打通，更有助于全身肌肉骨骼的滋养。经脉的打通与肌肉骨骼得到滋养，又翻过来作用于修习的提升。
如今张梦阳掌握到的这第一阶“小追风”，体力已能支持他半日之内飞行一百余里，以现代人的眼光来看，基本能达到二十公里每小时的速度。前提是体力并不透支的情况下。
神行法的第二阶叫做“大追风”。大追风在速度上和小追风并无二致，它不同于小追风之处只在于，它可以致神行者在崎岖不平的山道上于半日间疾驰出百余里。
一个在平路上，一个在山路上，虽都是半日内百余里的距离，其间的差距却不可以道理计。单是对体力的消耗论，大追风相较于小追风就要多出一倍不止。
神行法的第三阶叫做“草上飞”。顾名思义，修炼到了这个阶段，神行者在奔驰的过程中，基本能做到传说中的“脚不点地”。
所谓的脚不点地，当然只是一个夸大其词的说法，实则乃是提气纵跃之时，身轻如燕，脚尖在地面上稍一借力，便能跨出常人的三五步之远，连贯地奔腾起来，远观如在草地上凌空飞行的一般。
神行术练到这一步，也就相当于戴宗在江州担任两院节级时候的水平。此时神行者凭借这种功夫，在世人的眼中已然是有如神助，来往奔行有如千里之驹，不管是在平路还是在山路上，体力与功法能够支撑起日行五百里的奇迹。
这个速度，相当于现代社会里四十公里每小时的车速。速度相比于小追风和大追风整整提高了一倍，
比草上飞更高一阶的，则是凌云飞。所谓的“凌云”，当然也只是一种夸张的说法。叫它做凌云，不如把它称作“凌檐”来得更贴切些。
那是说练到这样的水平，真正能够做到传说中的“飞檐走壁”。神行者每借力一下，能跨出常人的七八步之远，在鳞次栉比的屋檐之上，最能够往来纵跃如飞。立者自下观之，有如在云中穿行的一般，实在是常人难得一见的轻身功夫。
神行法的第五阶，也即是最高的一阶，叫做通天纵。但凡能达到这一阶的神行者，其本领的厉害之处已不在于速度之快与日行距离之长了，而是它能使人在壁立的山崖或者高墙之上，不管是千仞还是万仞之高，只要能够找到可以借力之点，便能飞身直上，毫无阻碍。
而且每一下提纵，身体皆能够向上纵起四五米之高，所耗体力却是微乎其微，只与使用小追风时于平路间奔行所耗体力，大致相当。
神行太保戴宗在居庸关外裹挟着张梦阳轻轻松松地直攀到那高崖的巅顶之上，所使用的，就是这《神行秘术》中所载的“通天纵”了。
统而观之，神行法的这五个阶段，小追风、大追风与草上飞，都是以速度与脚程见长的功夫，凌云飞与通天纵，则是在前三个阶段以及任督二脉打通的的基础之上，分别以横向和纵向的飞腾跳跃为主。
其中的凌云飞，又可算得是两者兼而有之。
张梦阳并不知道自己已然突破了神行法的第一阶，所以他自出了燕京以来，基本上都是乘马与莽钟离等并辔而行。
及被韩打虎、高保奴两人捉住，先是被手脚捆绑着装在了麻袋里，出了长青县城又被两人严密看押着来到了这阳高镇上，根本没有一展他那神行法的机会。
此刻眼见着高保奴被扔进那滚烫的汤锅中，显然已经被烫成了重伤，如果没有人施救的话，性命能否保得住都还难说。
韩打虎被莽钟离缠斗住难以脱身，在莽钟离的大声提醒之下，张梦阳匆忙之间向外急闯，不知不觉间使用上了神行法的功夫，却没想到用力得狠了，竟直冲到道路对面的当铺里去了。
只听那当铺里桌椅板凳倒地的声音，杯盘碗盏碎裂的声音，乒乒乓乓地乱响了一阵，张梦阳倒退着身子退了出来，口中一迭声地说着对不起，然后一扭身，顺着镇上这唯一的阔道，向北直窜出去。
张梦阳提着一口气不管不顾地朝前急奔，眼角的余光只觉道路两侧的房舍树木如飞奔的火车一般向后疾驰而去。
如此毫不停歇地飞跑了约有一小时的功夫，感觉总也得跑出了二十余里的路程，方才放缓了脚步，扭回头来看了看，那座小镇早已经被自己远远地抛在了后面，连一些儿踪影都难以再看到了。自分就算韩打虎摆脱了莽钟离的纠缠，一时间也不见得便能追的上来。
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